XI საუკუნიდან მოყოლებული, შუა საუკუნეების სამყარომ განიცადა მთელი რიგი გარდაქმნები, რამაც უშუალოდ იმოქმედა ფეოდალურ წყობაზე. იმ დროს განცდილი დემოგრაფიული ზრდა დაამყარა წინააღმდეგობრივი კავშირი იმ მცირე პროდუქტიულობასთან, რამაც აღნიშნა იმ დროს სოფლის მეურნეობის წარმოება. უკეთესი დარგვის ტექნიკის შემუშავების დროსაც კი - განსაკუთრებით მას შემდეგ რაც გამოგონება მოხდა რკინის გუთანი და ჰიდრავლიკური ქარხნების გაუმჯობესება - მოთხოვნილება საკვებზე მეტი იყო წარმოება.
ამ გზით ბევრმა ფეოდალმა დაიწყო გლეხის მოსახლეობისთვის დაწესებული სერვილიული ვალდებულებების ზრდა. ამ მოსახლეობის ზედმეტის ფორმირება კვლავ პასუხისმგებელი იქნება მარგინალიზაციის პროცესზე, სადაც ბევრი იმყოფებოდა გააძევეს ფეოდალებიდან და, მაშასადამე, მათ თავიანთი თავის შენარჩუნება დაიწყეს მათხოვრობით ან მცირედის რეალიზებით დანაშაულები. სინამდვილეში, ჩვენ ვხედავთ, რომ შუა საუკუნეების სამყარო ხილულ გარდაქმნას განიცდიდა.
კეთილშობილთა კლასში მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა მიწის საკუთრების უფლებებთან დაკავშირებით. იმისათვის, რომ ძალაუფლება არ განელდეს, ფეოდალებმა თავიანთი თვისებები მემკვიდრეობად მხოლოდ უფროს ვაჟებს დაუტოვეს. ამით, ე.წ პირმშოობის ინსტიტუტმა ფეოდალების უმცროსი შვილები აიძულა დაეძებნათ სხვა საარსებო წყაროები, რომლებიც სთავაზობენ სამხედრო მომსახურებას მიწის ან შემოსავლის სხვა წყაროების სანაცვლოდ, მაგალითად, თანხის გადახდა გადასახადი
ამ ცვლილებების ფონზე ვხედავთ, რომ თავადები და გლეხები მარგინალიზაციის პროცესის მსხვერპლი გახდნენ, რაც საფრთხეს უქმნიდა ფეოდალური წყობილების სტაბილურობას. ამ პრობლემის გადასაჭრელად, ეკლესიამ მოახდინა მოსახლეობის მობილიზება, რათა ჩამოეყალიბებინათ რელიგიური ჯარები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ წმინდა მიწიდან მუსლიმების განდევნას. ამგვარი ქმედება ოფიციალურად შედგა 1095 წელს კლერმონის საბჭოში, სადაც პაპმა ურბან II იცავდა მუსლიმი არაბების განდევნის პროცესს.
ბოლოს და ბოლოს, რა იქნება ეკლესიის მოტივები, რომ გამოიჩინოს თავი იმ ადგილას მუსლიმების გასვლის სასარგებლოდ? დიდი ხნის განმავლობაში, ისლამური ექსპანსიიდან, არაბები მართავდნენ წმინდა იერუსალიმის მიწებს. XI საუკუნის ბოლოსთვის რეგიონი თურქებმა სელჯუკებმა აიღეს, რომლებიც თანაბრად გამაჰმადიანდა - არ ჰქონდა ისეთივე მოქნილი დამოკიდებულება, როგორც არაბებს, ქრისტიანების შესვლის უფლება არ მისცეს იერუსალიმი.
ამავდროულად, ეკლესიამ განიცადა რელიგიური ჰეგემონიის უარყოფის პროცესი, როდესაც აღმოსავლეთის განხეთქილება (1054) ქრისტიანული სამყაროს უფლებამოსილება რომის პაპს და კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, ე.წ. მართლმადიდებლური ეკლესიის დამფუძნებელს შორის. ბერძნული გარდა ამისა, ბიზანტიის რამდენიმე მონარქი ისწრაფოდა აღედგინა ეკლესიის ერთიანობა რომის მმართველობა, დაეხმარება თუ არა პაპი მათ სელჯუკთა თურქების განდევნის პროცესში დომენები.
ამრიგად, ჩვენ ვხვდებით, რომ კრუზადოს მოძრაობა მოხდა მთელი რიგი ფაქტორების შედეგად, რამაც ხელი შეუწყო ამ ისტორიული ფაქტის ოფიციალურობას. ევროპაში მოსახლეობის ზრდა, შუღლის მარგინალიზაციის პროცესი, რელიგიური ძალაუფლების დანაწილება რომის ეკლესიისა და თურქების ტერიტორიული გაფართოება იქნებოდა ამის მთავარი ახსნა ღონისძიება
ცოტა ხნის შემდეგ, ჯვაროსნული ლაშქრობების გათვალისწინებით, რომლებიც ორგანიზებული იყო, იტალიელი ვაჭრების ინტერესიც უნდა გავითვალისწინოთ. ამ ახალმა ჯგუფმა, რომელიც დამკვიდრდა ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა გენუა და ვენეცია, დააფინანსა ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომელთა მიზანი იყო მიმზიდველი სავაჭრო გზების დაპყრობა, რომლებიც აღმოსავლეთსა და დასავლეთს აკავშირებდა. ამრიგად, ჯვაროსნული ლაშქრობები შეიძლება გავიგოთ, როგორც ისტორიული პროცესი, რომელიც აღინიშნება რელიგიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური საკითხებით.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:
SOUSA, რეინერ გონსალვესი. "ჯვაროსნული ლაშქრობების ფაქტორების განსაზღვრა"; ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm. წვდომა 2021 წლის 27 ივნისს.
