მასობრივი საზოგადოების კონცეფცია
როგორც ტერმინი, რომელიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება აკადემიაში, ჩვენ ვსაუბრობთ "მასობრივი საზოგადოება”როდესაც სოციალური ორგანიზაციის სპეციფიკურ და საკმაოდ ბოლოდროინდელ ფორმას ვგულისხმობთ. ეს არის საზოგადოებები, სადაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ჩართულია წარმოებისა და მოხმარების პროცესში სამომხმარებლო საქონლისა და მომსახურების დიდი მასშტაბი, გარდა იმისა, რომ შეესაბამება გარკვეული ქცევითი მოდელის ფართოდ გავრცელებული.
მასობრივი საზოგადოება მოდერნიზაციის პროცესში გვიან ეტაპზე მოვიდა. სწრაფი ინდუსტრიალიზაციის შედეგად წარმოებული ეკონომიკური განვითარება, რომელიც ორიენტირებულია სამომხმარებლო საქონლის წარმოებაზე მასობრივად, ისევე როგორც მომსახურების სექტორის სწრაფი ზრდა, ერთ-ერთი მოტივაციური ძალა იყო ამ ტიპის ორგანიზაცია ურბანიზაციის პროცესი და მოსახლეობის კონცენტრაცია დიდ ქალაქებში, რაც მათ ცენტრად აქცევს სოციალურმა სამყარომ გავლენა მოახდინა სუბიექტის, სოციალურ სამყაროსა და ინსტიტუტებს შორის ურთიერთობების ფორმატზე სახელმწიფო
სოციალური გარემოს ბიუროკრატიზაცია და ინდივიდუალურ და ინსტიტუციონალურ ორგანოებს შორის ურთიერთობათა ფორმალიზაცია, ამასთან ფორმალური რაციონალობა სჭარბობს, როგორც ამის მედიაციის ინსტრუმენტი. ობლიგაციამ შეასუსტა ინდივიდუალური მოქმედებების ფორმები, ვინაიდან საგანი ყოველთვის გადაეცემა უფრო დიდი სუბიექტის განაჩენს და ეფუძნება მთლიანი ძალების ერთობლიობას სოციალური
დაბოლოს, მასმედიის საშუალებით შესაძლებელი გახდა ენის, ადათ-წესების, ურთიერთქმედების და კონტექსტების ჰომოგენიზაცია, განსხვავება იმაშია, რომ დაშორება და ზოგადი და განზოგადებული ცნობების ნაკლებობა წარმოიქმნება მცირე საზოგადოებებში, რომლებიც ქმნიან სხეულს სოციალური
მეტროპოლიის დიდი მოსახლეობა მასობრივ საზოგადოებებს წარმოადგენს
მასობრივი საზოგადოების საგანი
მოკლედ რომ ვთქვათ, მასობრივი საზოგადოება არის ცვლილების გრძელი გზის კულმინაცია, რომელიც დაფარულია სოციალური სტრუქტურის ფორმებით დასავლური სამყაროს მოდერნიზებიდან გამომდინარე, რაც გულისხმობს დიდი მასების პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ჩართულობის პროგრესულ ზრდას. პოპულაციები.
ამ კონტექსტში ინდივიდს აქვს ქცევითი მიდრეკილებები და პოზიციონირება ამ რეალობაში თანაარსებობასთან დაკავშირებით, დადგენილი დინამიკის გავლენის ქვეშ მყოფი ფაქტორები.
ესპანელი ფილოსოფოსი ხოსე ორტეგა და გასეტი გამოიყენა კონცეფცია "მასობრივი ადამიანი”მასობრივი საზოგადოების საგნის აღსაწერად. ფილოსოფოსისთვის მასა ადამიანი არის გარეგანი განსაზღვრების შესაბამისობის გამოხატულება. ინდივიდი და მისი ინდივიდუალობა ტოვებენ სცენას და ადგილს უთმობენ სუბიექტს, რომელიც ცდილობს მასობრივი სოციალური სამყაროს ზოგად განსაზღვრებებში მოთავსებას. ”მასმედი”, ამბობს ორტეგა, თავს კომფორტულად გრძნობს, როდესაც ხედავს თავს ყველასათვის თანაბარი, მასის შესაბამისად.
კიდევ ერთი ავტორი, რომელიც მასობრივი საზოგადოების თემითაც დაინტერესდა, იყო საფრანგეთის სოციალური თეორეტიკოსი მიშელ ფუკო, რომ, თავის ნაშრომში ”უყურე და დაისაჯე”, ცდილობდა საზოგადოების სხვადასხვა სადისციპლინო დაწესებულებებში გადამოწმებული საგნის კონტროლის ფორმებს. ფუკომ სკოლებში, ციხეებში, საავადმყოფოებსა და ყაზარმებში შეიმუშავა სადამსჯელო კონტროლის ცნება კონვენციებთან შეთანხმების უზრუნველყოფის გზა, რომელშიც ცხოვრობს სუბიექტი.
იდეა პანოპტიკონი ის ფუკოს თეორიის ცენტრალურ ნაწილს წარმოადგენს. მოკლედ, ეს ეხება საკუთარი ქცევის მეთვალყურეობის ინტერნალიზაციის მშენებლობის პროცესის ცნებას. ეს შინაგანიზაცია ხდება დისციპლინური პროცესის მეშვეობით, რომელსაც გადის თითოეული სუბიექტი სხვადასხვა დაწესებულებაში და ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში. იდეა ისაა, რომ სუბიექტი ხდება საკუთარი ქმედებების დარაჯი, მაშინაც კი, თუ ის პოლიციელის ან მასწავლებლის ფხიზლად არ იმყოფება, მაგალითად. ამ თვალსაზრისით, ინდივიდი უნდა შეესაბამებოდეს და გახდეს სასარგებლო სოციალური კონტექსტისთვის, იყოს მორჩილი და პასიური იმ ურთიერთობებში, სადაც ის ცხოვრობს.
ლუკას ოლივეირას მიერ
დაამთავრა სოციოლოგია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm