ფილოსოფიის მსოფლიო დღე

ფილოსოფიის მსოფლიო დღე შესანიშნავი დროა იმისთვის, რომ მერლაუ-პონტისთან ერთად გავიგოთ, რომ ”ჭეშმარიტი ფილოსოფია არის იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა დაინახო სამყარო”.
ფილოსოფიის მსოფლიო დღე დაწესდა გაეროს განათლების, სამეცნიერო და კულტურული ორგანიზაციის (იუნესკოს) მიერ. ყოველ წელს იგი ნოემბრის მესამე ხუთშაბათს აღინიშნება. 2007 წელს, თარიღის ალუზიური მოვლენები 15 ნოემბერს ხდება, დღე, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, განიხილება თუ რა არის ფილოსოფია.
მინდა გავიგო, რომ ეს თარიღი განამტკიცებს აზრს, რომ ფილოსოფია არ არის მკვდარი. თუ იგი მოკვდავია, ის მოკვდება იმ დღეს, როდესაც ადამიანის უკანასკნელი დედამიწა განდევნილი იქნება. რადგან? იმის გამო, რომ ფილოსოფიას აქვს თავისი მიზეზის არსი, არის ადამიანის შესაძლებლობა გამოიყენოს საკუთარი შემეცნებითი სირთულე სამყაროს და მასში ჩასმული კონკრეტული ცხოვრების წარმოსადგენად.
არ არსებობს საშუალება, ხელი შეუშალოს მამაკაცებსა და ქალებს იფიქრონ ცხოვრებაზე, წარმოადგინონ არსებული, გაანალიზონ ეს ისტორიულად უკვე გამოხატული აზრები ან აკრიტიკებენ იმ წარმოდგენებს, რომლებიც ყველაზე მეტად ხედვებს იწვევს სხვადასხვა ელფერი. აზროვნების ინტერდიქტი ნიშნავს ადამიანის დაკითხვას.

რომ არა ეს, ფილოსოფოსებს არ აინტერესებთ აჩვენონ, რომ ფილოსოფია შეიძლება იყოს დამატებითი ინსტრუმენტი. ეხმარება ადამიანს არსებითი აზროვნების, წარმოდგენის, განსჯის, გადაწყვეტილების მიღებისა და მოქმედების ამოცანაში თანდაყოლილი. ამ გაგებით, დღეს ფილოსოფიას ბევრი რამ აქვს გასაკეთებელი.
ფილოსოფიური დამოკიდებულების სარგებლიანობა და მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა დოგმატიზმის შეფასების აქტებს, რომლებიც არ იშურებს სამყაროს და დიალოგისთვის არ არის გამძლე, აგრეთვე ადამიანის იდეოლოგიური ოპერაციები, რომლებიც ახდენენ რეალურ მანიპულირებას, ფანატიზმებს, რომლებიც ბრმა და დესტრუქციულ მოქმედებებს ახდენენ პლანეტაზე, რაც საფრთხის წინაშე აყენებს ყველა გამოვლინებას ცხოვრების. ეს თემები წარმოადგენს ფილოსოფიის მოქმედების მძლავრ პროგრამას, რომელიც შეიძლება შევაჯამოთ მხოლოდ ერთში: ხალხის დანახვა.
რატომ ვხედავ? რადგან ფილოსოფია არის დამოკიდებულება. ის არ არის მხოლოდ მეტყველება. ეს არ არის უბრალო ჭვრეტა. არა სუფთა უსაქმურობა. როგორც სენექამ თქვა თავის წერილებში ლუცილიოსადმი, ”ფილოსოფია ასწავლის მოქმედებას და არა ლაპარაკს”. იმის გაგება, რომ ლაპარაკი არის ადამიანის მოქმედების ფორმა, იმის თქმის საშუალება, რასაც ხედავ, მე ვფიქრობ, რომ ნიშანდობლივია ნორვეგიელი ფილოსოფოსი გაარდერი, რომელიც იუნესკოს უგზავნის ფილოსოფიის ამ მსოფლიო დღესთან დაკავშირებით.
გაარდერის აზრით, გაეროს (გაერო) მიერ ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაზე ფიქრი, იქნებ დროა ვიფიქროთ ადამიანის მოვალეობის უნივერსალური დეკლარაცია, როგორც კანტი იფიქრებდა, როდესაც ფიქრობდა პლანეტარული კავშირის დამყარების უნივერსალური იმპერატივის შესახებ ხალხებს.
მე აღვნიშნავ ამ იდეას, რომელსაც Gaarder ეძებს კანტში, რადგან არ ვარ დარწმუნებული, საკმარისია თუ არა იმპერატივები იმისთვის, რომ მსოფლიოში ადამიანებმა უკეთ მოახდინონ ორიენტირება. ამასთან, დარწმუნებული ვარ, რომ საერთაშორისო ორგანიზაციები და გლობალიზებული ფილოსოფოსები მიმართავენ კანტს და უნივერსალურ იმპერატივს, როდესაც მათ სურთ ტოლერანტობის იდეის გამოხმაურება. ის იქ არის, იუნესკოს ყველა ტექსტში.
დიახ, გლობალიზებულ სამყაროში აუცილებელია გადაჭარბებული ცოდნა, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ განსხვავებებით და გადაუდებელი პატივისცემა და პატივისცემა ცივილიზებული არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები, რომლებმაც შეიძლება დაადასტურონ მოვალეობების დეკლარაცია, რადგან ეს მნიშვნელოვანი ღირებულებებია და არავინ უარყოფს. განმეორებადი პრობლემა, არა მხოლოდ ამ შემთხვევებში, არის ის, რომ მათ ყოველთვის უნდათ, რომ ტოლერანტულები ვიყოთ აუტანელი საგნების მიმართ. ახლა ამის მიღება რთულია. აუტანელია გარკვეული შემწყნარებლობა, რომელსაც სურს გვაიძულოს პრაქტიკაში.
მაგალითად, გაეროს განვითარების პროგრამის (UNDP) მონაცემები მსოფლიოში სიღარიბის პრობლემების შესახებ იძლევა ადამიანის ირაციონალურობა სოციალურ სამართლიანობასთან დაკავშირებით და აჩვენებს ხალხის პლანეტარული კავშირის დაბრკოლებებს კანტიანები.
ეს მონაცემები თავისთავად მეტყველებს. მილიარდზე მეტი ადამიანი მსოფლიოში გადარჩება დღეში დოლარზე ნაკლები. ორ მილიარდ შვიდას მილიონ მამაკაცსა და ქალს ორ დოლარზე ნაკლები აქვთ ღამისთევა.
ამ უბედურების ფონზე ექვსი მილიონი ბავშვი იღუპება ადვილად განკურნებადი დაავადებებისგან, როგორიცაა დიარეა, მალარია და პნევმონია. დედამიწის რეგიონები არსებობს, სადაც ბავშვების ნახევარზე ნაკლები დადის დაწყებით სკოლაში. მათი ოც პროცენტზე ნაკლები საშუალო სკოლაში სწავლობს. 114 მილიონი ბავშვი საერთოდ არ იღებს განათლებას. მათგან 584 მილიონი არის გაუნათლებლობაში ჩართული.
მე ვკითხულობ: შესაძლებელია თუ არა ტოლერანტობა მათთან და სტრუქტურებთან, რომლებიც ამ გადარჩენისა და სიკვდილის მანქანას კვებავს? ამ ტიპის სტრუქტურის საფუძველზე ხდება თუ არა მოვალეობათა დეკლარაცია ხალხთა კავშირის გამიჯვნა?
ახლა გაეროს განვითარების პროგრამის ტექსტი მერწმუნებს, რომ ყოველდღიურად 800 მილიონი ადამიანი იძინებს მშიერი, მათგან 300 მილიონი ბავშვი... უნდა შევეგუო სიცოცხლის ამ მცდელობას? ეს არის უთანასწორობა და არა განსხვავება. განსხვავება შეიქმნა, რომ პატივი სცეს და იცხოვრონ. უთანასწორობა და უსამართლობა ვერ შევეგუებით.
შეუძლებელია იყო თვითკმაყოფილება, როდესაც ეს მოხსენება მეუბნება, რომ ყოველ სამ წუთში და ექვს წამში ადამიანი კვდება შიმშილით დედამიწის მასშტაბით. შესაძლებელია თუ არა ამ ჰოლოკოსტის მიმართ ტოლერანტობა?
ამ მაქაბრირებულ მდგომარეობას მივყავართ პოლიტიკისკენ, ის სფერო, რომელშიც მე ვხედავ ჩვენი დაზვერვის შეურაცხყოფას, თავხედობას და დაუფასებლობას: პოლიტიკოსები თავს მაღალ კანონს და ეთიკას აყენებენ, თითქმის ყოველთვის იმისათვის, რომ გააგრძელონ სტრუქტურები, რომლებიც ცოტას სიცოცხლეს უქმნის და ბევრისთვის სიკვდილს... ამ პოლიტიკით უნდა ვიყო ტოლერანტული?
როდესაც "ყოფნა" არ არის ძალა, როდესაც "ცოდნა" არ არის ძალა, მაგრამ როდესაც "ქონა" ეფექტური ძალაა, თუნდაც გადაყლაპვა და პოლიტიკური პრაქტიკის ფორმირება, ამის გათვალისწინებით, მე უნდა მივიღო მდუმარე პოზიცია, ვინც მოითმენს?
ტოლერანტული უნდა ვიყო ამ უსამართლო ეკონომიკური მოდელისა და ამ გაურკვეველი პოლიტიკური რეჟიმის მიმართ, რომელიც კულტურას ამყარებს ყველაზე გროტესკული ნივთებით, რაც ამ სექტორში შეიძლება არსებობდეს? უნდა მივიღო ეს მასობრივი კულტურა, რომელიც დამზადებულია რაოდენობის მიხედვით, რაც ყველაზე ნაკლებად ითვლება ხარისხად და კარგად?
თუ ფილოსოფიის მსოფლიო დღე დაწესდა იმისათვის, რომ ადამიანის სინდისმა გააღრმავოს საკუთარი კრიტიკა საკუთარ თავთან მიმართებაში, განაჩენები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ჩვენს დროში და იმ ქმედებები, რომლებიც ხალხმა განახორციელა მსოფლიოში, ამიტომ უნდა ვკითხო: რა არის ღირსება ადამიანი? ამჟამინდელი ეკონომიკა, პოლიტიკა და კულტურა ამ ღირსების სამსახურშია თუ რა?
გაგრძელებით, მე ვკითხულობ: რა ღირს გქონდეს უფლებების ბილეთი? თუ უფლებების დეკლარაციამ არ დაგვამატა ჰუმანიზმი, გადაჭრის თუ არა მოვალეობების დეკლარაცია ჩვენს სისულელეებს? შესაძლებელი იქნება, თუ მოვალეობებით, მსოფლიოს ყველა ხალხი გაერთიანდება ადამიანური ღირებულებების გარშემო, რაც მათ მშვიდობასა და ჰარმონიას მოუტანს? იქ ჩემი ეჭვები მაქვს.
სანამ ეკონომიკა გამოიყენება უთანასწორობის შესაქმნელად, სანამ ძალა გამოიყენებოდა პრივილეგიების დასადგენად ფასეულობების პატივისცემა და სანამ კულტურა გამოიყენება მოსაწყენი და ბრმა, მე ვფიქრობ, რომ ფილოსოფიის ამოცანა უზარმაზარი ხდება.
იმ სიტუაციაში, რომელშიც საკუთარ თავს ვხედავთ, ყველაზე ფილოსოფიური რამ უნდა გაკეთდეს იმაში, რომ სიბრძნის მოყვარული ადამიანები ბავშვებს თვალებისკენ მიაქციონ ნამდვილი, რომელიც გარს გვხვევს და ყვირის, ხმამაღლა და გარკვევით, ისევე როგორც დანიელი ჰანს კრისტიან ანდერსენის ბავშვური პერსონაჟი: ”მეფე შიშველი ”. ეს არის ფილოსოფიის ჰერკულანური ამოცანა.
იმედია მეფე არ გაიქცევა, ან არ შეეცდება ბიჭის მოკვლას, ან თქვას, რომ ბიჭი შეშლილია. იმედია, მეფის აკოლიტებმაც იგივე გააკეთეს: მიიღე გამამჟღავნებელი შეძახილი. ძალიან მსურს, რომ მეფეს შეეძლოს საკუთარი სიშიშვლის გააზრება და რაც შეიძლება მალე ჩაცმა. ცხოვრება ვერ იტანჯება ჩვენს თვალებში, რომლებსაც დანახვა არ სურთ. დანახვის გარეშე, როგორ უნდა გადადგას ნაბიჯი, როგორ ვიმოქმედოთ?
დიახ, მეფემ უნდა ნახოს. თუნდაც ტანსაცმლის არჩევა, რომელსაც ბეწვის აღმოჩენის შემდეგ ატარებთ. ჩემი მხრივ, ტანსაცმლის წინადადება მაქვს: კაცობრიობა. ეს იქნებოდა ისეთი სამოსი, რომელიც მას კარგად შეეფერებოდა, განსაკუთრებით იმისთვის, რომ მან გაიგოს, რა არის ფილოსოფიური ცოდნა ფილოსოფიის ამ მსოფლიო დღეს.

პერვილსონ კორეია
სვეტისტი ბრაზილიის სკოლა

ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm