განიხილეს ერესი ქრისტიანობის ყველა რელიგიური მოძრაობა, რომლებიც დაგმობილია Კათოლიკური ეკლესია კათოლიციზმში დამკვიდრებულ მართლმადიდებლობასთან შეუთანხმებლად. ერეტიკური მოძრაობები ქრისტიანობის დამკვიდრებისთანავე არსებობდა ქრისტეს შემდეგ პირველ საუკუნეებში, თუმცა, აქედან გვიან შუა საუკუნეებში ეს მოძრაობები პოპულარული გახდა და რამდენიმე გაჩნდა ევროპის სხვადასხვა ნაწილში, როგორიცაა კათარები, ვალდენსიანები, ბეგინები და ა.შ.
ო ერესის ზრდა, განსაკუთრებით მე -12 საუკუნიდან მოყოლებული, იყო ხალხის უკმაყოფილების დემონსტრირება ეკლესიაში ძალაუფლების დაგროვებით და, უფრო მეტიც, პროტესტანტული რეფორმაცია.
ეკლესიის ადრეულ საუკუნეებში კათოლიკური სარწმუნოების დაპირისპირება და დაცვა იმ დროის ზოგიერთ სახელს ევალებოდა, მაგალითად, ავგუსტინე ჰიპოსი და ირინეოსი ლიაოელი, რომლებიც ქადაგების და მათი ნაწერების საშუალებით ცდილობდნენ ბრძოლას მოძრაობებთან ერეტიკოსები. ამ ადრეული ერესიდან ეკლესია იკრიბებოდა საბჭოებში და განსაზღვრა კათოლიციზმის საეკლესიო დოქტრინა.
საათზე შუა საუკუნეების ერესი მათ განიცადეს მწვავე დევნა ეკლესიის მხრიდან, ძირითადად ძალადობის გზით, როდესაც მშვიდობიანი საშუალებები ვერ მოხერხდა. მე –14 საუკუნის კატალონიელი ღვთისმეტყველის მიერ დაწერილი ინკვიზიტორთა სახელმძღვანელოს თანახმად, კათოლიკურმა ეკლესიამ ერესი განსაზღვრა:
ერეტიკოსი არის ყველა წინადადება, რომელიც ეწინააღმდეგება:
ა) ყველაფერში, რასაც წმინდა წერილები შეიცავს;
ბ) ყველაფერზე, რაც აუცილებლად გამომდინარეობს საღვთო წერილის მნიშვნელობიდან;
გ) ქრისტეს სიტყვების შინაარსი, რომელიც გადაეცემა მოციქულებს, რომლებმაც, თავის მხრივ, გადასცეს ისინი ეკლესიას;
დ) ყველაფერს, რაც განმარტების საგანი იყო რომელიმე ეკუმენურ კრებაში;
ე) ყველაფერ იმას, რაც ეკლესიამ შესთავაზა მორწმუნეთა რწმენას;
ვ) ყველაფერზე, რაც ეკლესიის მამებმა ერთხმად გამოაცხადეს ერესის რეპუტაციასთან დაკავშირებით|1|.
ამრიგად, აშკარაა, რომ ნებისმიერი დოქტრინა, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს ეკლესიის ძალას, რომელიც დაფუძნებულია რომში, ან რომ არა იყო დადგენილი დოქტრინის შესაბამისად, დაგმო როგორც ერესი და დაიწყო დევნა.
ერეტიკური საუკუნე და ინკვიზიციის სასამართლო
მე -12 და მე -13 საუკუნეების ევროპაში წარმოშობილი ერეტიკული მოძრაობების სიმრავლის გამო, ისტორიკოსები მათ ერეტიკურ საუკუნეებს უწოდებენ. ზოგადად, ერეტიკურმა მოძრაობებმა გამოიყენა სიმდიდრე და დიდი ძალა, რომელიც ეკლესიას გააჩნდა, არგუმენტად მის კრიტიკასა და მიმდევრების მოსაპოვებლად. ისტორიკოსი ნაჩმან ფალბელი ასევე აღნიშნავს, რომ:
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
სინამდვილეში, ერეტიკურ კრიტიკაში, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ამ კრიტიკის ნაწილში ვხედავთ მცდელობას მიუთითოს შეცდომები და გადახრები საეკლესიო დაწესებულებიდან, საერო ხელისუფლებაში მისი ჩარევა მისი მისიის ხარჯზე სულიერი; დაბოლოს, ქრისტიანული საზოგადოების გაფრთხილების მცდელობა, რომ მისმა წარმომადგენლებმა დაამახინჯეს ქრისტეს მიერ დაარსებული რელიგიის ნამდვილი სახე|2|.
ამის მიუხედავად, ეკლესიამ ერეტიკურ მოძრაობებში დიდი საფრთხე დაინახა, რადგან ზოგიერთ მათგანს ჰქონდა პოტენციალი სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა გამოეწვია იმდროინდელი იერარქიის წინააღმდეგ. ამრიგად, პაპამ გრიგოლ IX– დან მოყოლებული, ეკლესიამ აირჩია წმინდა ინკვიზიციის სასამართლო, 1229 წელს. ეკლესიამ ერესებთან ბრძოლის ეს ამოცანა გააფართოვა საერო განშტოებამდე (რომელიც არ ექვემდებარება რელიგიურ წესრიგს), რომელიც საშუალებას აძლევს და ამართლებს ერეტიკოსთა მიმართ ძალადობის გამოყენებას. ამის მიუხედავად, ეკლესიის ბრძანებით მოკლული ერეტიკოსის შესახებ პირველი ცნობები მეოთხე საუკუნით თარიღდება, როდესაც 385 წელს პრისცილიანს თავი მოჰკვეთეს.
წმინდა ინკვიზიციის სასამართლომ იმოქმედა ერესში ბრალდებულთა გამოძიებისთვის, გასამართლებისა და გასამართლებისთვის. თუ მსჯავრდებული იყო, ბრალდებული გადაეცემოდა საერო ხელისუფლებას, რომელმაც დამნაშავეთა მიმართ გამოიყენა დადგენილი სასჯელი: სიკვდილით დასჯა. პროცესის განმავლობაში, ნება დართეს წამების გამოყენებას აღიარების საშუალებად. ცნობილია, რომ მწვალებლობამ დაგმო ათასობით ადამიანი, მაგრამ ისტორიკოსები არ არიან დარწმუნებული, რამდენი დაიღუპა.
XII საუკუნიდან განვითარებულ სხვადასხვა მწვალებლობას შორის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო:
შენ კატარები ან ალბბიგენები: საფრანგეთში გაჩნდა და სამყაროს დუალისტური ხედვა ჰქონდა, ანუ მატერიალური სამყარო ცუდი იყო და სულიერი სამყაროც კარგი. ისინი აცხადებდნენ, რომ სამყარო სატანამ შექმნა, დაუპირისპირდა სამებას და დაგმეს ქორწინება და შთამომავლობა. ისინი დევნიდნენ ალბბიგენეთის ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1209-1229) და ერესი გაქრა XIV საუკუნიდან;
ვალდენსები: ისინი ასევე გამოჩნდნენ საფრანგეთში, ლიონიდან შეძლებული ვაჭრის პედრო ვალდოს ქადაგებით, რომელმაც 1176 წელს მიატოვა ვაჭრობა, რომ მქადაგებლად გაეგრძელებინა ცხოვრება. ისინი სიღარიბის პირობას დებდნენ, ეჭვქვეშ აყენებდნენ კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტს და აცხადებდნენ, რომ მხოლოდ ღმერთს ემორჩილებოდნენ. ისინი დევნიდნენ ინკვიზიციას, მაგრამ ისინი გადარჩნენ და დააარსეს ეკლესიები, რომლებიც დღეს რამდენიმე ქვეყანაში მოქმედებს.
|1| ეიმერიხი, ნიკოლოზი. ინკვიზიტორთა სახელმძღვანელო. რიო დე ჟანეირო: Times of Times; ბრაზილია: Fundação Universidade de Brasília, 1993, გვ .33-34.
|2| ფალბელი, ნაჩმანი. შუა საუკუნეების ერესი. სან პაულო: პერსპექტივა, 1977, გვ .14.
დანიელ ნეველის მიერ
დაამთავრა ისტორია
