რუსოს განცხადებით, ბუნების მდგომარეობაში ადამიანს არსებითად ცხოველური ცხოვრება ჰქონდა. ტყეების უხეში არსებობა მას ქმნიდა ძლიერ არსებად, მოქნილ, მოგრძო გრძნობებით, ნაკლებად ექვემდებარება დაავადებებს, რომელთა უმეტესობა ცივილიზებული ცხოვრებიდან არის დაბადებული. მისი ინტელექტუალური მოღვაწეობა ნულოვანი იყო: "ადამიანი, რომელიც მედიტირებს, გარყვნილი ცხოველია”. ამ გზით ცხოვრებით ადამიანი ბედნიერი იყო და მისი მხოლოდ ვნებები იყო ბუნებრივი ინსტინქტები, ადვილად კმაყოფილი (წყურვილი, შიმშილი, სქესობრივი გამრავლება, შენარჩუნება).
სინამდვილეში, ეს რუსოს არგუმენტის მთავარი მომენტია: ბუნება არ განუსაზღვრავს პრიმიტიულ ადამიანს საზოგადოებაში ცხოვრებას. ათასობით საუკუნეების განმავლობაში ადამიანი მარტო და დამოუკიდებლად ცხოვრობდა და ეს მდგომარეობა მისი ბედნიერებისა თუ კეთილდღეობის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო. ამიტომ, იგი მხოლოდ ცხოველებისგან გამოირჩეოდა უფრო მეტი ინტელექტით, თავისუფლების შეგნებით და არ ექვემდებარება განვითარებას.
დაგმო თანამედროვე ცივილიზაციის სული, რუსო თავს ესხმის საზოგადოების ორგანიზაციას. 1753 წელს დიჟონის აკადემიაში ჩატარებული ახალი კონკურსის თემაზე, რომლის თემატიკა იყო ”რა წარმოშობს უთანასწორობას კაცთა შორის და ის უფლებამოსილია ბუნებრივი კანონით ”, - ამბობს რუსო: ადამიანის თავისუფლება უფრო მეტად ემუქრება, რადგან სოციალური უთანასწორობა იზრდება. და ამ სიტუაციის გამოსწორების მიზანი იქნება
Სოციალური კონტრაქტი, რომელშიც ავტორი არ აპირებს მონობის ისტორიული განვითარების, არამედ უთანასწორობის საფუძვლების შესწავლას.რუსოს თანახმად, როგორც ზემოთ ჩანს, მამაკაცები ბუნებრივად იყენებენ თავიანთ ინსტინქტებს, არ არიან არც კარგი და არც ცუდი, არამედ ამორალური არსება. ეს ნიშნავს, რომ ბუნებაში მამაკაცები ერთმანეთს არ ესხმიან მოტივაციის გარეშე, არამედ მხოლოდ თავდაცვის მიზნით. გარდა ამისა, უთანასწორობა წარმოიქმნება, როდესაც ვინმე გარშემორტყმულია მიწის ნაკვეთი და ამბობს: ”ეს ჩემია”. შედეგად, სხვა კაცებსაც მიჰყავთ იგივე საქმის გაკეთება და ერთად შეკრება ან ურთიერთობა, რათა ისარგებლონ იმით, რაც დედამიწას შეუძლია შესთავაზოს მათ. მაგრამ ეს ასევე ქმნის გადარჩენის ორგანიზებულ რეჟიმს, რომელიც კაცთა უმეტესობას გამორიცხავს ბუნების სარგებლობისგან. ახლა მას ჩამოერთვა საკვები და თავისუფლება, პირადი საკუთრების ინსტიტუტის გამო, ადამიანი ექვემდებარება მას, ვინც ფლობს მას. საკუთრება გიკარგავთ ბუნებრივ თავისუფლებას.
ამიტომ აუცილებელია ცივილიზებული ადამიანისთვის მინიმალური თავისუფლების აღდგენა. საზოგადოებაში არსებობს მანკიერებები, რომლებიც აშორებენ თქვენ ბუნებას და ბუნებრივი მოდელის გადახედვა მათი კვლავ დაახლოების გზაა. ამრიგად, ადამიანი ფიქრობს ხელშეკრულებაზე, რომ არ დაბრუნდეს ბუნებრივ მდგომარეობაში, რასაც რუსო მიიჩნევს შეუძლებელია, მაგრამ ცდილობენ შეამცირონ უთანასწორობა მამაკაცებს შორის ინსტიტუტის არბიტრაჟის შემდეგ ქონება ბუნებამ ადამიანი გაათავისუფლა. მაგრამ საზოგადოება არსებობს ",ადამიანი თავისუფლად დაიბადა და ყველგან თავის თავს ჯაჭვით ხედავს”. უსამართლო ხელშეკრულება, რომელშიც ძლიერი ემორჩილება სუსტს, უნდა შეიცვალოს ახალი ხელშეკრულებით, რომელიც თითოეულ მოქალაქეს უზრუნველყოფს საზოგადოების დაცვაში და მას თავისუფლებისა და თანასწორობის უპირატესობებს ანიჭებს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ფილოსოფოსი სწავლობდა მმართველობის ისტორიულ ფორმებს, რუსო ფიქრობდა იმაზე, თუ რა უნდა ყოფილიყო სამართლიანი საზოგადოება და მისი აბსოლუტური პრინციპები (თავისუფლება და ბუნებრივი თანასწორობა), მან გამოაქვეყნა საყოველთაო ღირებულების დასკვნები, რამაც შთააგონა საფრანგეთის რევოლუცია.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm