გერმანელი სოციოლოგი მაქს ვებერი არის ერთ – ერთი მთავარი თეორეტიკოსი სოციოლოგია და იკავებს, თან ემილ დიურკემი და კარლ მარქსი, კლასიკური სოციოლოგიის ე.წ. ტრიადის ერთ-ერთი საფუძველი. ვებერმა დააარსა სოციოლოგიური კვლევის მეთოდი, დაფუძნებული იმაზე, რასაც მან უწოდა სოციალური მოქმედება და წარმოებული ნაყოფიერი კვლევების გაგება კაპიტალიზმის ფორმირება. ვებერის ყველაზე გავრცელებული წიგნია პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული, რომელშიც იგი აანალიზებს კაპიტალიზმის ფორმირების სიახლოვეს გავრცელებასთან პროტესტანტიზმი.
იხილეთ აგრეთვე: ოგიუსტ კომტი: ითვლება სოციოლოგიის მამად
მაქს ვებერის ბიოგრაფია
კარლ ემილ მაქსიმილიან ვებერი (1864 - 1920) იყო გერმანელი სოციოლოგი, იურისტი და ეკონომისტი. დაბადებული ა საკუთრების ოჯახი რომელსაც იურისტი ხელმძღვანელობდა, ვებერი იყო პროტესტანტული რელიგიის სიმკაცრით განათლებული და სწავლისა და სამუშაოს გემოვნების გაღვიძებით. ახალგაზრდობაში იგი შეესწრო სახელმწიფო მოღვაწის გერმანიის გაერთიანებას ოტო ფონ ბისმარკი. (გერმანიის სახელმწიფო ჯერ არ არსებობდა. არსებობდა რამდენიმე დამოუკიდებელი გერმანული სამეფო და ბისმარკი ხელს უწყობდა ამ სამეფოთა ინტეგრაციის პოლიტიკას, გერმანიის ფორმირებას, როგორც ჩვენ დღეს ვიცით.)
1882 წელს ვებერი შეუერთდა სამართლის კურსი ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, სადაც იურიდიულ მეცნიერებათა გარდა, მან გააღრმავა სწავლა ეკონომიკისა და თეოლოგიის მიმართულებით. 1889 წელს დაამთავრა იურისტის დოქტორის ხარისხი ბერლინის უნივერსიტეტში, ხოლო 1893 წელს დაინიშნა ფრაიბურგის უნივერსიტეტის პროფესორის თანამდებობაზე.
1882-1897 წლებში, აკადემიური კარიერის გარდა, ვებერი მოქმედებდა გერმანიის პოლიტიკურ სცენაზერომ, დიდ წარმატებას ვერ მიაღწევს. სოციოლოგი ძალიან მკაცრი ადამიანი იყო საკუთარი თავისადმი, და მისი იდეალიზაცია სამუშაოსა და წარმატებისთვის ფინანსური, როგორც ღირსეული ადამიანის მიღწევა (იდეა, რომელიც ჩნდება ნაშრომში), როგორც ჩანს, თან ახლდა თქვენი ცხოვრება.
ამას ამბობს ავსტრიელი სოციოლოგი და ისტორიკოსი მიხაელ პოლაკი, რომელმაც შეიმუშავა ბიოგრაფიული ნაშრომი ვებერზე გერმანელ სოციოლოგს ეზიზღებოდა მამის ფინანსური დამოკიდებულების იდეაჯერ მშობელთან გარკვეული ოჯახური განსხვავებების გამო და ასევე მისგან პროფესიული წარმატების მოთხოვნით და ფინანსური, წარმატება, რომელსაც ჩვეულებრივ დრო სჭირდება, ვინც იწყებს აკადემიური მკვლევრის კარიერას.
ცნობილია, რომ უნივერსიტეტის პროფესორი და მკვლევარი რომ გახდეთ, წარმატების მიღწევამდე აუცილებელია ბევრი რამის შესწავლა. ამის ანარეკლი იყო ვებერის ქორწინება ფემინისტ მწერალთან მარიან შნიტგერი, რაც წლების განმავლობაში გადაიდო, რაც მოხდა მხოლოდ 1894 წელს, როდესაც სოციოლოგმა მიიღო სამუშაო. ამ ლოდინის პერიოდში, საბოლოო ნიშნობის დაწყებამდე, ვებერის მეგობარმა მარიანას სთხოვა ცოლად მოყვანა (როდესაც ვებერი და მან უკვე გაცვალა ურთიერთობის განზრახვები), რამაც ვებერი კიდევ უფრო ზიზღი გამოიწვია საკუთარი ცხოვრების მიმართ, ამბობს ის. პოლაკი.
1887 წელს ვებერის დედა გადაწყვეტს გამგზავრება მასთან მისასვლელად. მამამისი არ აძლევს ცოლს მარტო წასვლის საშუალებას და ვებერს არ მოსწონს მისი სახლში ყოფნის იდეა, ჩამოსვლისთანავე განდევნა იგი. რამდენიმე ხნის შემდეგ მამა გარდაიცვალა და ვებერს ფსიქიური ავარია, ღრმად გადადის დეპრესია, რაც ხელს უშლიდა მას მუშაობაში.
სოციოლოგმა უნივერსიტეტისგან მიიღო ლიცენზია და გადაწყვიტა გამგზავრება, ეწვია ევროპის სხვადასხვა ადგილს (იტალია იყო მისი საყვარელი დანიშნულების ადგილი) და გაეცნო შეერთებულ შტატებს. ამ პერიოდში ის ცდილობს დაუბრუნდეს მასწავლებლობას, მაგრამ წარუმატებელი აღმოჩნდა ავადმყოფობის გამო. ფსიქიური მდგომარეობა მას ტანჯავდა, ძირითადად ამის გამო მრცხვენია გრძნობდა დეპრესიას და მუშაობის შესაძლებლობას. ლიცენზიით მხარდაჭერა კიდევ უფრო სამარცხვინო იყო მოაზროვნისთვის.
1903 წელს ვებერი გადადგება უნივერსიტეტიდან, რაც მას უარი ეთქვა კომპეტენციის გამო. სახელმწიფო ადმინისტრაცია აფორმებს შეთანხმებას მასთან პენსიის მინიჭების შესახებ და, სამაგიეროდ, ხდის მას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტის საპატიო პროფესორს, მას მინიმალური დატვირთვისკენ მიჰყავს, რაც სოციოლოგს ემსახურებოდა სამუშაოს დასაბრუნებლად და ფსიქიკური ჯანმრთელობის აღსადგენად.
დაბრუნების ამ პერიოდში ვებერი მწვავედ დაუბრუნდა მწერლობას, თავისი მშვენიერი შრომის ჩათვლით - პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული. მან გარკვეული დროით დატოვა მოღვაწეობა პოლიტიკურ სფეროში, რაც ასევე გონებრივად გამოჯანმრთელდა.
მაქს ვებერმა განიცადა პირველი მსოფლიო ომი და, 1919 წელს, იყო გერმანიის დელეგაციის მრჩეველი წინა კონფერენციებზე ვერსალის ხელშეკრულება. გერმანიამ ხელშეკრულებით ბევრი რამ დაკარგა, რადგან არმიამ შეამცირა, ტერიტორია დაკარგა და ომის შედეგად მიყენებული ზიანის ანაზღაურება უნდა გადაიხადოს.
1919–1920 წლებში ვებერიც მსახურობდა ვაიმარის კონსტიტუციის შემმუშავებელი კომისიის წევრი - დოკუმენტი, რომელმაც ოფიციალური გახადა ზარი ვაიმარის რესპუბლიკა, რესპუბლიკური პერიოდი გერმანიაში, რომელიც დაიწყო მეორე რაიხის დასრულებით (მეორე იმპერია, რომელიც 1871 წელს დაიწყო ბისმარკის გაერთიანება) და დასრულდა მესამე რაიხის (მესამე იმპერია, რომელიც დაიწყო ჩამოსვლით) დაწყებით ჰიტლერი ხელისუფლებაში 1933 წელს).
1920 წელს მწვავე პნევმონიამ ვეებერთელა საწოლში ჩააგდო და 56 წლის ასაკში მიიყვანა სიკვდილით. მანამდე სოციოლოგს მხოლოდ წიგნები ჰქონდა გამოცემული პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული (1905), ეკონომიკა და საზოგადოება (1910) და მეცნიერება, როგორც მოწოდება (1917). მისი გარდაცვალების შემდეგ მარიან შნიტგერ ვებერმა, მისმა მეუღლემ, კურატორობა გაუწია მის ნამუშევარს და პასუხისმგებელი იყო მეორე ტომის წიგნის შემდგომი გამოქვეყნებისათვის. ეკონომიკა და საზოგადოება (1921), საზოგადოებრივ მეცნიერებათა მეთოდოლოგია (1922) და ზოგადი ეკონომიკური ისტორია (1923).
მაქს ვებერის თეორია, აზრები და ძირითადი იდეები
ვებერის სოციოლოგიაში შესწავლის ძირითადი ობიექტები იყო კაპიტალიზმი და პროტესტანტიზმი, მიუძღვის სოციოლოგს თეოლოგიის სოციოლოგიის შემუშავებაში. ვებერიული შეხედულება კაპიტალიზმის შესახებ განსხვავებული იყო მარქსისტი. მიუხედავად იმისა მარქსი დაინახა კაპიტალიზმში ბურჟუაზიის მიერ პროლეტარიატის ექსპლუატაცია, ვებერი მას ხედავს, როგორც იდეალის, კაპიტალიზმის იდეალის ნაყოფს. როგორც იდეალი, კაპიტალიზმი ხელს უწყობდა სამუშაოსა და ფულის ერთგვარ რაციონალიზაციას, რასაც მხარს უჭერდა კეთილდღეობა და მზარდი შესაძლებლობებით გამოიმუშავებს ფულს.
მაქს ვებერმა დიდი გავლენა მოახდინა მან ფილოსოფია იმანუელ კანტის იდეალიზმით შენარჩუნებული. ამისთვის კანტი, იდეებისა და კონცეფციების გეგმა უნდა ხელმძღვანელობდეს ყველა ფილოსოფიურ ნაშრომს, რომელიც პრაქტიკიდან იწყება სუფთა და აპრიორული კონცეფციების მიღებამდე (ნებისმიერი მატერიალური გამოცდილების მიღებამდე). ვებერი თვლიდა, რომ კაპიტალიზმი წარმოიშვა იდეალით, სულით და აქედან გამომდინარე, ეს სისტემა პრაქტიკულად შენდებოდა. ამ იდეალზე დაყრდნობით გაჩნდა ადმინისტრაციის, როგორც მეცნიერების ცნება, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს კაპიტალის ზრდას.
Წერა პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული, ვებერმა წაიკითხა ტექსტი რჩევა ახალგაზრდა ტრეიდერს, ბენჯამინ ფრანკლინი. ამ ტექსტზე დაყრდნობით, რომელიც გამოხატავს მოსაზრებას, რომელიც ფრანკლინის ფრაზის სახელით გახდა ცნობილი, დრო არის ფული (დრო ფულია), და ევროპელი ერებისა და შეერთებული შტატების დაკვირვების საფუძველზე, ვებერმა შეიმუშავა თეორია, რომლის თანახმადაც კაპიტალიზმი გაუმჯობესდებოდა პროტესტანტიზმითგანსაკუთრებით კალვინისტი (ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ინგლისი და შეერთებული შტატები). ფრანკლინისთვის ფული უნდა გადაადგილდეს და გაფართოვდეს და ეს გაფართოება მოხდა ისე, როგორც ქალვინისტური ტრადიცია ასწავლიდა, მუშაობის გზით.
კალვინისტებისთვის არსებობდა წინასწარგანსაზღვრულობის ცნება (ვებერმა იმუშავა, როგორც ჰიპოთეზა, რომელიც გასათვალისწინებელია), რომელშიც ნათქვამია, რომ ადამიანი უკვე დაბადებულია სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. იმის ცოდნა, აპირებს თუ არა ადამიანი სამოთხეში, იყო სამუშაოში მათი წარმატებისა და ცოდვისადმი წინააღმდეგობის გაწევა. როგორც ცოდვა, კალვინისტებმა მოიტანეს უშედეგო გასართობები, როგორიცაა ქეიფი და ფუფუნება, ასევე უსაქმურობა და სიზარმაცე.
კალვინისტებისთვის ღირებული ადამიანი იყო ის, ვინც ბევრს შრომობდა, რამდენადაც მას შეეძლო მისი სხეულის მიღება და არ სიამოვნებდა ცხოვრებისეული სიამოვნებები, რითაც უფრო და უფრო მეტ ფულს აგროვებდა. პროტესტანტული სხვა მიმართულებებისთვის არსებობს ზოგადი იდეა, რომელიც მსგავსია სამუშაოს შეფასებისა და სიამოვნებისგან თავის დაღწევისა.
ამან ვებერი დაინახა ეკონომიკური განვითარების განსხვავება უპირატესად პროტესტანტულ ერებს შორის რომელიც გახდა უდიდესი ეკონომიკური ძალა (გერმანია, ინგლისი და შეერთებული შტატები) და ერები ძირითადად კათოლიკეები, რომლებსაც არ აქვთ იმდენი ეკონომიკური ზრდა, როგორიცაა ესპანეთი, პორტუგალია და იტალია.
ამერიკელი პოლიტიკური თეორეტიკოსისა და სახელმწიფო მოღვაწის ბენჟამინ ფრანკლინის იდეას მხარს უჭერდა კალვინისტური იდეალი და ფულის გაზრდა სამუშაოთი და დასვენებისა და სიამოვნებისგან თავის დაღწევა ვებერისთვის, როგორც ჩანს, ძალიან სარწმუნო ჰიპოთეზა იყო, ადამიანის წარმატების გაზომვის თვალსაზრისით. ყველას, ვინც ფულის შოვნა მოახერხა, მოსალოდნელი იყო მისი გამრავლება, მათი პირადი და მორალური ღირსების გამოსახატავად.
ეთიკა, ამ გაგებით, ეს იყო პრაქტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს მოქმედების ისეთ გზას, რომელიც გაურბის ყოველგვარ ყურადღებას და ნებისმიერი ცოდვისგან და ვინც თავის საქმეში ეძებდა ღმერთს მიღწევის უდიდეს გზას. ამიტომ იყო ვებერი იმედგაცრუებული ცხოვრების განმავლობაში, როდესაც ვერ შეძლო მისი მიღება ფინანსური დახმარება და მრცხვენია იმ დროის, როდესაც მას დეპრესია შეეხო და არ შეეძლო მუშაობა
Მეტის ნახვა: ანარქიზმი: თეორია, რომელიც მიზნად წარმოაჩენს კაპიტალიზმისა და სახელმწიფოს დასასრულს
მაქს ვებერის სოციალური მოქმედება
სოციოლოგიური მეთოდოლოგიისთვის ვებერმა თავისი წვლილი შეიტანა მისი ფორმულირებით სოციალური მოქმედების თეორია. სოციოლოგის აზრით, აუცილებელი იყო მკვლევარი აქსიოლოგიური ნეიტრალიტეტით დაჯილდოებულიყო, ნეიტრალიტეტი მის შესწავლის ობიექტთან მიმართებაში. ნეიტრალური და მიუკერძოებელი ანალიზის საფუძველზე, სოციოლოგმა უნდა განსაზღვროს სუბიექტების სოციალური მოქმედებები და მოახდინოს მათი კლასიფიკაცია. ამასთან დაკავშირებით ვებერი არ ეთანხმება დიურკჰემის მეთოდს, რომელიც ცდილობს მოიძიოს სოციალური ფაქტები, რომლებიც ყველა საზოგადოებაში მეორდება და უცვლელია.
ვებერისთვის ინდივიდუალურმა მოქმედებებმა უზრუნველყო მასალა, რომელიც საჭიროა სწორი კვლევის მისაღებად. ამასთან, რადგან სოციალური ქმედებები ძალიან ფართო და მრავალფეროვანია, სოციოლოგმა ეს უნდა გააკეთოს შეისწავლეთ კორექტირების ნიმუში ისე, რომ მათ ნამუშევრებს ჰქონდეთ სამეცნიერო სისწორე და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა.
ეს კორექტირების ნიმუში იყო იქ, სადაც ვებერმა უწოდა იდეალური ტიპები, რომლებიც შუქურები იყვნენ ნებისმიერი სტანდარტული ქცევის დასადგენად. როგორც იდეალები, ეს ტიპები სრულყოფილი და უცვლელია და პრაქტიკაში არ არსებობს. ამაში მოცემულია ქმედებები, რომლებიც შეიძლება დაშორდეს ან მიუახლოვდეს იდეალურ ტიპებს.
ვებერი გამოყოფს და კლასიფიცირებს სოციალურ ქმედებებს ოთხ ტიპად. ისინი არიან:
რაციონალური სოციალური მოქმედება მიზნებთან მიმართებაში: ეს არის გარკვეული მიზნის მისაღწევად გააზრებული და გათვლილი მოქმედების ტიპი. მაგალითად, ოჯახის შექმნაზე დაქორწინება. სოციალური მოქმედება არის ქორწინება და ამ მოქმედების მიზანი ოჯახის კონსტიტუციაა.
რაციონალური სოციალური მოქმედება ღირებულებებთან დაკავშირებით: ეს არის სოციალური ქმედების ტიპი, რომელიც შექმნილია და გათვლილია რაიმე სახის მორალური ღირებულების მისაღწევად, ან მიზნად ისახავს ზნეობას. მაგალითად, ისეთი საქმის კეთება, რასაც მორალი სწორად მიაჩნია, მაგალითად ქურდობა.
ტრადიციული სოციალური მოქმედება: ეს არც რაციონალურია და არც გათვლილი. იგი მოიცავს ტრადიციის შესაბამისად მოქმედების წესს, პატივს სცემს იმას, რასაც საზოგადოება მიიჩნევს, როგორც გასაკეთებელს. ქორწინების მაგალითის გათვალისწინებით, ეს იქნება დაქორწინება, რადგან საზოგადოება აწესებს ქორწინებას, როგორც ტრადიციას, რომელიც უნდა დაიცვას.
აფექტური სოციალური მოქმედება: ეს არ არის რაციონალური. იგი მიჰყვება გრძნობებს და ვნებებს, გრძნობებსა და გრძნობებს. ეს არის ერთგვარი ქმედება, განპირობებული გრძნობებით, როგორიცაა სიყვარული, ვნება, შიში.
პოლიტიკური სოციოლოგიის თეორიის სფეროში ვებერმა თავისი წვლილი შეიტანა ა დომინირების თეორია, რომელიც საუბრობს ძალაუფლების არსებულ რეჟიმებზე. მოაზროვნისთვის არსებობს სამი ტიპის ძალაუფლება ან დომინირება, რაც მათ გარკვეულ ლეგიტიმურობას ანიჭებს:
ლეგალური დომინირება: ხდება კანონების მეშვეობით. ეს არის ძალაუფლება, რომელსაც ისინი ახორციელებენ კანონით, მაგალითად, საკანონმდებლო, სასამართლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების წარმომადგენლები, ჩვენი რესპუბლიკის შემთხვევაში.
ტრადიციული ბატონობა: ამართლებს ტრადიციას. მაგალითად, პატრიარქალურ საზოგადოებაში მამა ავტორიტარულ ძალაუფლებას ახორციელებს ოჯახში და მის გამოყენებას ტრადიციას ეყრდნობა.
ქარიზმატული ბატონობა: მას ახორციელებენ ქარიზმატული ლიდერები, რომლებსაც აქვთ ნიჭი, რომ თავიანთი გამოსვლებით მასების მხარდაჭერა მოიზიდონ, თითქოს მაგიით. მსოფლიო ისტორიაში ამ ტიპის ხელმძღვანელობის რამდენიმე მაგალითი გვაქვს, მაგალითად ჰიტლერი, მუსოლინი, გეთულიო ვარგასი და ფიდელ კასტრო.
მაქს ვებერის გავლენა
რამდენიმე მოაზროვნეა, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს მაქს ვებერის სოციოლოგიაზე. როგორც დიდმა მკვლევარმა, რომელიც კითხვისა და კვლევისადმი იყო მიძღვნილი, ვებერმა აიღო რამოდენიმე იდეა თავისი საქმიანობისთვის. ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ შემდეგი მოაზროვნეები, როგორც მისი საქმიანობის მთავარი ადგილი:
ფრიდრიხ ნიცშე: მიუხედავად იმისა, რომ ვებერისა და გერმანელი ფილოსოფოსის ურთიერთობა და კითხვა ნიცშე ქრისტიანობაზე და რელიგია სრულიად საპირისპიროა, სოციოლოგმა მიიღო მეცნიერებისა და ისტორიის ცნება ნიცშეს ფილოსოფიასთან ძალიან ახლოს, რომელიც არ იღებდა ისტორიის მიერ დაცულ ისტორიას. პოზიტივისტები (დაფუძნებულია მარტივ, ნედლეულ ისტორიულ ფაქტზე), მაგრამ ცდილობდა ხალხის ისტორიის ინტერპრეტაციის გაგებას და გაითვალისწინოს მეცნიერული ჭეშმარიტების პერსპექტივა.
იმანუელ კანტი: გერმანელი იდეალისტი ფილოსოფოსი იყო ვებერის ერთ-ერთი მთავარი გავლენა არსებობის გაგებაში იდეები, რომლებიც განლაგებულია უცვლელ სფეროში, რომლებიც წარმოადგენენ გზების საგნებს, ცნებებს, მნიშვნელობებს და ა.შ.
ჯონ სტიუარტ მილი: ინგლისელმა ფილოსოფოსმა შექმნა ზნეობის თეორია უტილიტარული, რაც ეთიკის სახეობაა, რომელიც ემყარება ადამიანებისთვის სასარგებლო მოქმედებებს, რაც უფრო მეტ სარგებელს მოუტანს მათ მეტ რაოდენობას. ამ თეორიამ აიძულა ვებერი კაპიტალიზმში უტილიტარული დასაბუთება დაენახა: შრომისა და ფულის გამრავლების გზით სარგებლის მიღწევა.
ალექსის დე ტოკვილი: ფრანგი ფილოსოფოსი დიდი მომხრე იყო ლიბერალიზმიეკონომიკური თეორია შეესაბამება კაპიტალიზმს, რომელიც უზრუნველყოფს ეკონომიკური თავისუფლების აღებას სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე. ვებერმა კაპიტალიზმის ანალიზის შესადგენად კლასიკური ლიბერალიზმისგან მიიღო ცნებები.
Მეტის ნახვა: თანამედროვე ფილოსოფია: იდეები და ავტორები
Შემაჯამებელი
გერმანელი სოციოლოგი და ეკონომისტი;
გააანალიზა კაპიტალიზმის ფორმირება;
მარქსისგან განსხვავებით, ის კაპიტალიზმის მომხრე იყო;
მან შეიმუშავა თეორია, რომელმაც კაპიტალიზმის წარმოშობა დააახლოვა პროტესტანტულ რელიგიასთან;
მან შეიმუშავა სოციალური მოქმედების თეორია, როგორც სოციოლოგიური ანალიზის მეთოდი.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
