შესაძლებლობა, რომელსაც თითოეულ ინდივიდს აქვს საკუთარი თავის ქცევა, დამახასიათებელია ბუნებრივი თავისუფლების მახასიათებელი სამუელ პუფენდორფი. თეორეტიკოსის თანახმად, არ იმყოფებოდა სხვა ადამიანის კონტროლის ქვეშ და არც ვინმეს ჰყავდა მისი მეთაურობა, ადამიანი ბუნების მდგომარეობაში იქნებოდა. მაშინაც კი, თუ მას გარკვეული დამოკიდებულება ჰქონდა განვითარებული, რაც სოციალიზაციის საშუალებას მისცემდა, ეს მაინც დამოკიდებული იქნებოდა ცალსახად და მხოლოდ საკუთარი თავისგან, ანუ თითოეული ადამიანი იმედოვნებს მხოლოდ საკუთარ თავს, რომ უზრუნველყოს თავისი და მისი სიცოცხლე აქტივები
პუფენდორფმა აღნიშნა, რომ მაშინაც კი, თუ ბუნებრივი კანონი არ იყო შეუთავსებელი გონიერებასთან, მისი მდგომარეობა (ბუნება) არ იყო უზრუნველყოფილი იყო თითოეული ადამიანის მიერ შეძენილი კომფორტით სარგებლობა, რაც მხოლოდ ორგანიზებულ სამოქალაქო საზოგადოებას შეეძლო გარანტიას. ეს იმიტომ ხდება, რომ, უნივერსალური და მოსახერხებელი, ის საშუალებას მისცემს მამაკაცებს იმედი ჰქონდეთ სხვა მამაკაცებზე, რომ დაიცვან და დაიცვან საკუთარი თავი (და შეინარჩუნონ რა ეს ასევე არის თქვენი, ეს არის თქვენი საქონელი), რადგან ბუნებაში ბუნებაში გაბატონებული ვნებები იწვევს მანკიერებებსა და ომებს, ხოლო მეორეს მხრივ, სამოქალაქო საზოგადოებას შეუძლია ხელი შეუწყოს მშვიდობას, სიმდიდრესა და კომფორტულ პირობებს, რაც ყველასთვის მოსახერხებელია (და რომლებიც ასევე ეძებენ ბუნებრივი).
პუფენდორფის აზრით, არსებობს ორი სახელმწიფო: ბუნების მდგომარეობა და მეორე სახელმწიფო ან მეორე ბუნება. მისთვის ბუნებრივად გააზრებული მდგომარეობა შეიძლება შემდეგნაირად გავიგოთ:
- შემქმნელ ღმერთთან მიმართებაში ადამიანი ცნობს თავის ავტორს და ასევე თავს აღიარებს, როგორც ცხოველების საუკეთესო, და უნდა მოიქცეს მიზეზის გამო, ვინაიდან მის გარეშე არც უფლებები და არც მოვალეობები არ იქნება გააზრებული და ყველა საზოგადოების საწინააღმდეგო მდგომარეობაში იქნება. სამოქალაქო;
- საკუთარი თავისთვის მიტოვებული და თანამემამულეების უსაფრთხოება მოკლებული სამწუხარო მდგომარეობასთან დაკავშირებით, მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ვერ გადარჩებოდა, რაც ცივილიზებულ ცხოვრებას შეუძლებელს გახდიდა
- მათ ზნეობრივ ურთიერთობებში, რომლებიც წარმოიშობა ბუნებრივი ასოცირებულობიდან საზოგადოებრიობამდე, ყოველგვარი კონვენციის გარეშე ან სხვებისადმი დამორჩილების გარეშე, რაც მათ არც სასიკეთოდ ან ზიანს აყენებს.
აქედან ჩვენ გამოვიტანთ ორ ჰიპოთეზას, რომლებიც შეიძლება აღინიშნოს, როგორც გამართლებული ორგანიზაციული საზოგადოების საფუძვლებისთვის: ან ყველა ადამიანი დამოუკიდებელია ერთმანეთისგან და, თუნდაც საზოგადოების დაშლა, თითოეულს შეეძლება თავის ქცევაც. გაგება; ან მათ, ვისაც, კონკრეტულ საზოგადოებაში გაერთიანებული, საერთო არაფერი აქვთ საერთო, როგორც ქმნილების ხარისხი. ადამიანები და ერთმანეთის არაფრის ვალი აქვთ, გარდა იმისა, რაც შეიძლება მოითხოვონ ზუსტად როგორც კაცმა (კონცეფცია) კაცობრიობა). პუფენდორფისთვის პირველი ვარიანტი ფიქტიურია, ხოლო მეორე უნდა იყოს ის, რაც რეალურს შეესაბამება, ანუ ასეც მოხდა.
ეს მეორე ჰიპოთეზა კი გვიჩვენებს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ცალკეული და დამოუკიდებელი ოჯახის წევრები; დღესაც ჩანს, რომ სამოქალაქო და კერძო საზოგადოებებში ისინი არ არიან ერთი და იგივე პოლიტიკური ორგანოს წევრები. ეს იმიტომ ხდება, რომ პუფენდორფის თანახმად, ყველა ადამიანი არ იყო ბუნების მდგომარეობაში. პირველ მამაკაცს და პირველ ქალს (ბიბლიის ალუზია ?!) შვილებმა მამობრივი ძალაუფლება უნდა დაიმორჩილონ. მსოფლიოს დასახლების მიზნით, მათი შთამომავლები შეიკრიბნენ და დაიშალნენ, რითაც გაიზარდა დამოუკიდებელი ოჯახების რიცხვი. განვითარდა ნათესაური კავშირი და სიყვარული. რჩება მხოლოდ საერთო ხასიათის ზოგადი კავშირი. როდესაც კერძო ცხოვრების უხერხულობა ძალიან გამრავლდა, მშობლების ძალაუფლებამ აიძულა ისინი, ვინც მეზობელი იყვნენ, გაერთიანდნენ იმავე მთავრობის ქვეშ (მცირე საზოგადოებები). ამ ადრეულ საზოგადოებებს აერთიანებდა ბუნების კავშირი, საერთო ყველასთვის, ვინც მას ქმნიდა.
ამიტომ კანონი ბუნების მდგომარეობას უკავშირდება, ვინაიდან ამაში მამაკაცები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლები არიან (და ფარდობითი დამოკიდებულება ღმერთზე) არის თავისუფლების უფლება, რომელშიც თითოეული საკუთარი თავის პატრონია და ყველა ტოლია. ბუნებრივი კანონი არის ის, რაც უცვლელად უხდება ადამიანის რაციონალურ და კომუნიკაბელურ ბუნებას, რომელიც ამ მაქსიმებზე დაკვირვების გარეშე ვერ არსებობდა კაცობრიობაში.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-deveres-homem-cidadao-sua-prescricao-pela-lei-natural.htm
