დომინირება მაქს ვებერისთვის

ბატონობა გერმანელი სოციოლოგის მაქს ვებერისთვის არის ყველა საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სოციალური ფენომენი და რამდენიმე სოციალურ ურთიერთობაში იმყოფება. მოაზროვნისთვის სოციოლოგია, ძალაუფლების ლეგიტიმური ურთიერთობები დამყარდა მაკრო-პოლიტიკურ სფეროში, რომელსაც განსაზღვრავს ისეთი ძლიერი ინსტიტუტები, როგორიცაა სახელმწიფო, ან სოციალურ ურთიერთობებზე დაფუძნებული მდგრადი სოციალური კონსტრუქციები, მაგალითად, ტრადიცია. თავის საქმიანობაში სოციოლოგმა განასხვავა დომინაცია და ძალაუფლება, როგორც სხვადასხვა ფენომენი, მაგრამ ერთსა და იმავე სფეროს მიეკუთვნებოდა.

წაიკითხეთ ასევე: ემილ დიურკემი: სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი

ძალა მაქს ვებერს

მაქს ვებერი ადგენს, რომ ძალა არის პირის ან დაწესებულების ნების დაკისრება ფიზიკურ პირებზე. როდესაც ვინმე ცდილობს ფიზიკური, სახელმწიფო, იურიდიული ან უფლებამოსილი ძალით დააკისროს თავისი ნება ინდივიდებს, ეს ადამიანი ახორციელებს ძალაუფლებას. ვებერის სიტყვებით, "ძალა ნიშნავს სოციალურ ურთიერთობებში საკუთარი ნების დაკისრების ალბათობას, წინააღმდეგობის გაწევაც კი, რაც არ უნდა იყოს ამ ალბათობის საფუძველი"

|1|. ამრიგად, ძალაუფლება არ არის დამოკიდებული ხალხის მიერ მათი ნების შესრულებაზე..

 გერმანელმა სოციოლოგმა მაქს ვებერმა მოახდინა დომინაციის კლასიფიკაცია და კონცეპტუალიზაცია, როგორც ძალაუფლების მიღება.

როდესაც ძალაუფლების განხორციელება ხდება ინდივიდუალური პირისგან, მას აქვს ყველაზე მცირე მოცულობა, თუ ეს პიროვნება არ წარმოადგენს სახელმწიფოს. როდესაც ხელისუფლების განხორციელება სახელმწიფოს ნაწილია, ის უფრო მეტ ხალხს აღწევს და უფრო მეტი შანსია იყოს ლეგიტიმური ძალა.

განსხვავება ძალასა და ბატონობას შორის

ვებერის საზოგადოების ორგანიზაციის თეორიაში განსხვავება ძალასა და ბატონობას შორის მარტივია. ეს ორი ელემენტი ჰგავს ერთი და იგივე დიზაინის ორი ბოძი: ძალა ერთგვარი ემისიაა, ხოლო ბატონობა - ერთგვარი მიღება.

მიუხედავად იმისა ძალა არის ნების განხორციელება ინდივიდების შესახებ, ბატონობა არის მიღება და დაქვემდებარება ინდივიდებიდან სხვის მიერ განხორციელებულ ძალაზე. ამრიგად, ძალაუფლების ლეგიტიმურობას ანიჭებს დომინირების ლეგიტიმური ფორმები, ანუ, მიიღებენ თუ არა ინდივიდები გარკვეულ ტიპებს ვინმეს მიერ განხორციელებული ძალაუფლება, ეს პიროვნებები თავად ანიჭებენ დომინირების ლეგიტიმურობას და, შესაბამისად, ვინმეს ძალაუფლებას სავარჯიშოები.

ვებერის სიტყვებით, დომინირება იქნებოდა "მოცემულ ჯგუფში კონკრეტული (ან ყველა) ბრძანებისადმი მორჩილების ალბათობა"|2|. Ამიტომაც, დომინირება (რაც მიღებით ხდება ლეგიტიმური) უფლებამოსილებას ანიჭებს მათ, ვინც ძალაუფლებას ახორციელებს.

Მეტის ნახვა: მიშელ ფუკო: კიდევ ერთი ფილოსოფოსი, რომელმაც თავი მიუძღვნა ძალაუფლების შესწავლას

ლეგიტიმური ბატონობის სახეები

იმისათვის, რომ განხორციელებული ძალაუფლება ლეგიტიმური იყოს და ძალაუფლების აგენტს რაიმე სახის უფლებამოსილება მიენიჭოს, აუცილებელია, რომ ბატონობა ჯდება ლეგიტიმური დომინაციის ერთ-ერთ სახეობაში. ვებერისთვის არსებობს ლეგიტიმური ბატონობის სამი ტიპი, რომლებიც საზოგადოებებში ყალიბდება.

• ლეგალური ბატონობა

ამ ტიპის დომინირება არის ბატონობის ლეგიტიმურობის ყველაზე ოფიციალური ფორმა, როგორც ის დასახლდება სოციალური კონვენციის საშუალებით დადგენილია იმავე საზოგადოების ინდივიდებს შორის. Მიხედვით კონტრაქტუალისტის თეორია საზოგადოების ჩამოყალიბების შესახებ (თეორია პირველად შეიმუშავა ორმა თანამედროვე ინგლისელმა ფილოსოფოსმა, მონარქიული სახელმწიფოს დამცველმა აბსოლუტური – თომას ჰობსი - და ლიბერალური პარლამენტარიზმის კიდევ ერთი ადვოკატი - ჯონ ლოკი |3|), საზოგადოება დამყარდა მოქალაქეთა შორის ერთგვარი პაქტის საშუალებით, რათა მათ გარანტირებული ჰქონდეთ ბუნებრივი უფლებები.

კონტრაქტორების აზრით, საზოგადოება ჩამოყალიბდა ყველა წევრის პაქტის საშუალებით, რომლებმაც უნდა წარუდგინონ ყველა თავისი კანონებისა და წესების ორგანოს. ვებერს ესმის სახელმწიფო, როგორც ელემენტი, რომელიც იწყება პრინციპიდან, რომელიც მსგავსია პრინციპისგან კონტრაქტოლისტები, ანუ, როგორც საერთო ელემენტი, რომელიც ხალხს სამუდამოდ დაქვემდებარებს მათ იურიდიულ უფლებამოსილებას თავისთავად. ო სახელმწიფოვებერისთვის არის დაწესებულება იკავებს მონოპოლიას ძალადობასა და ძალადობაზე კანონიერების გზით ხელი შეუშალონ ინდივიდებს ძალადობას და ძალადობას. სოციოლოგისთვის, თუ ინდივიდები არ იქნებიან ძალადობრივი, სახელმწიფო არასაჭირო იქნება.

ლეგალური დომინირების მაგალითებია კანონების ძალა, სახელმწიფოს მიერ პოლიციისა და არმიის საშუალებით ძალის გამოყენება მოსახლეობის წინააღმდეგ და ინდივიდები, რომლებიც, უმეტესწილად, სოციალური ნორმალიზმის პირობებში (როდესაც არ არის ქაოსი და კრიზისი) იღებენ ამ ინსტიტუტების მიერ განხორციელებულ ძალაუფლებას. იმისათვის, რომ სახელმწიფოს ლეგიტიმაცია მიენიჭოს, უნდა არსებობდეს მთელი სამართლებრივი და სწორი პროცესი კანონების ამოქმედებისათვის და სახელმწიფოთა მოქმედებები უნდა დაექვემდებაროს კანონებს.

ამ ტიპის ძალაუფლება დგინდება ძალაუფლების აგენტის კომპეტენციით, განახორციელოს უფლებამოსილება და არსებობს ერთგვარი ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის სტაბილურობა მაგ შემთხვევაში.

• ტრადიციული ბატონობა

 კოლონიურ ბრაზილიაში, მონათა სისტემა და პატრიარქალური ოჯახი ინტენსიური შაქრის წარმოების ფაზაში ასახავს დომინირების ტრადიციულ წესს.

ბატონობის ამ ფორმას ანიჭებს ტრადიციის პატივისცემის ფორმა. ამ ხელისუფლების დამყარების ყველაზე გავრცელებული გზა მოდის სისტემაპატრიარქალური, ეს დომინირებს საზოგადოებაში, რომელშიც პატრიარქის ან მბრძანებლის ფიგურა არის ხელმძღვანელობის ფიგურა და ამ ხელმძღვანელობის ქვეშ მყოფი პირები არიან მისი ქვეშევრდომები ან მოსამსახურეები.

ამ ტიპის დომინაციაში არსებობს ა ირიბი მორალური ურთიერთობა სადაც სტანდარტები ზნეობრივი პატრიარქის მიერ ძალაუფლების განხორციელების ტრადიციის მინიჭება. ვებერის შემოქმედების ინტერპრეტაციისას შეგვიძლია ავიღოთ ტრადიციული დომინირების რამდენიმე მაგალითი. ერთია ღვთის ავტორიტეტი და მღვდლის უფლებამოსილება, როგორც ღვთის რჩეული, თავისი სათქმელის გადმოსაცემად. კიდევ ერთი მაგალითია პატრიარქალური ოჯახი, სადაც ლიდერი ახორციელებს ძალას, რომელსაც ტრადიციულად ემორჩილებიან.

Მაგ შემთხვევაში, არ არის საჭირო ლიდერობის კომპეტენცია. ავტორიტეტების კონფერენციისთვის, რადგან ასეთი უფლებამოსილება ტრადიციას ანიჭებს. ამ ტიპის დომინირება ასევე ა დომინირების სტაბილურობა, ვინაიდან ტრადიცია არის ის, რაც საზოგადოებაში დიდი ხნის განმავლობაში გრძელდება.

შაქრის დიდი წარმოების პერიოდში კოლონიური ბრაზილია, მოდელი პატრიარქალური ოჯახიშესანიშნავად გამოხატავს ტრადიციულ ბატონობას, რადგან გამწვანებლები იყვნენ პატრიარქის ლიდერები, რომლებსაც თავიანთი მეურვეობით ჰყავდათ მათი ცოლი, შვილები, პლანტაციის მონები და ოჯახის წევრები. ყველა ეს ადამიანი პლანტაციის მფლობელის საკუთრებაში ცხოვრობდა და პატივს სცემდა მის ძალას ტრადიციული წესრიგის გამო.

• ქარიზმატული ბატონობა

დომინირების ეს ფორმა ხდება ქარიზმატული შესაძლებლობები, რაც ადამიანს აქვს მასების მობილიზებისთვის და ხალხის წარმართვისთვის. საერთოდ, ამ ტიპის ადამიანის სუბიექტები ქარიზმატული ლიდერისადმი ერთგულებას ანიჭებენ არა მხოლოდ მისი ხელმძღვანელობის პიროვნებას, არამედ რწმენასა და რწმენას.

ქარიზმატული ლიდერი ფლობს ა სახის მისტიკური ძალა რაც მის მიმდევრებს მასში ცვლილებების ან სწორი მოქმედების იმედს აქცევს. ამ ტიპის დომინირებისას არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ლიდერმა უნდა გამოიყენოს ძალაუფლება და ვებერის თანახმად, ბატონობის ყველაზე არასტაბილური ფორმაა, ვინაიდან მოულოდნელად სუბიექტებს შეუძლიათ დაკარგონ ქარიზმატული ლიდერის ხიბლი.

კანუდოსის საზოგადოების წევრები, ანტონიო კონსელჰეიროს ხელმძღვანელობით.

როგორც დომინირების ამ ფორმის მაგალითი, ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ დიდ ქარიზმატულ ლიდერებს, რომლებიც თავიანთთან ერთად დარწმუნების ძალა მათ მოახდინეს მასების მობილიზება და მიმდევრები თავიანთ ხელისუფლებას. ამ ტიპის ბატონობის მაგალითი ბრაზილიაში მოხდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ წინასწარმეტყველ ანტუნიო კონსელჰეიროსთან, რომელიც, ქარიზმატულმა ხელმძღვანელობამ დააარსა საზოგადოება კანუდოსი, ალტერნატიული საზოგადოება ჩრდილო-აღმოსავლეთში, დამკვიდრებული ძალაუფლების წინააღმდეგ პოლკოვნიკები. მსოფლიოში ჩვენ შეგვიძლია ავირჩიოთ ჰიტლერი როგორც პიროვნება, რომელმაც ძლიერი ქარიზმატული ბატონობა მოახდინა გერმანიაში ნაცისტი.

შეფასება

|1| WEBER, მაქს. ეკონომიკა და საზოგადოება: ყოვლისმომცველი სოციოლოგიის საფუძვლები. 4. რედ. ბრაზილია: Editora Universidade de Brasília, 2009, ტ. 1, გვ. 33.

|2| WEBER, მაქს. ეკონომიკა და საზოგადოება: ყოვლისმომცველი სოციოლოგიის საფუძვლები. 4. რედ. ბრაზილია: Editora Universidade de Brasília, 2009, ტ. 1, გვ. 33., გვ. 139.

|3| სახელშეკრულებო ფილოსოფოსებისთვის არსებობდა ერთგვარი სოციალური პაქტი, რომელიც ინდივიდმა დადო. ფიზიკურმა პირებმა დათმეს თავისუფლების ნაწილი, მიიღონ სანაცვლოდ სხვა ბუნებრივი უფლებები, როგორიცაა ჰობსის თანახმად, სიცოცხლისა და უსაფრთხოების დაცვა და საკუთრების უფლების გარანტია, შესაბამისად ლოკი ჰობსი იცავდა ძლიერი და აბსოლუტური სახელმწიფოს საჭიროებას, რომელიც ხალხს სტაბილურობასა და სოციალურ სიმშვიდეს უზრუნველყოფს და ქაოსს თავიდან აიცილებდა. ლოკისთვის სახელმწიფოს უნდა მიეწოდოს თავისი უფლებამოსილება პარლამენტის მიერ დაარსებულ საკანონმდებლო ორგანოს, რათა გარანტირებული იყოს საკუთრების უფლების მინიჭება ყველას.

მ. ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/dominacao-para-max-weber.htm