民主主義人種 人種、色、または人種に関係なく、人々の間の完全な平等の状態です 民族性. 今日の世界では、奴隷制の終焉と慣行とイデオロギーの非難にもかかわらず 人種差別主義者、まだ 存在しない 人種民主主義。黒人、先住民、先住民の人口を白人の人口から分離する巨大な深淵があるからです。
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人種民主主義とは何ですか？
私たちが広い意味で民主主義について話すとき、私たちは政治参加の可能性についてだけでなく、平等な権利、社会的平等、人種的平等についても話します。 すべての人に保証された自由.
したがって、人種民主主義について考えるには、民族的人種的起源や肌の色に関係なく、すべての人々が自由であり、 平等の権利.
の過去のため 奴隷制、人種差別と巨大なままにしたヨーロッパ諸国によるアフリカの領土の搾取 偏見と差別の傷跡 私たちの社会では、ひどいことを超えて 焦げた供物 何百万人ものユダヤ人に不当な死を宣告した国連（UN）は、1948年に世界人権宣言を公布しました。 この宣言は、人種、肌の色、宗教、国籍、性別に関係なく、すべての人間の平等な権利を強調しています。
アートによると。 2の世界人権宣言、「すべての人間は、この宣言で確立された権利と自由を享受する能力を持っています。 人種、肌の色、性別、言語、宗教、政治的またはその他の意見、国または社会的出身、富、出生、またはその他 調子"|1|. による平等な権利の認識 国連 それは世界の人種民主主義の確立に向けた重要な一歩です。
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THE 1988年のブラジル連邦共和国の憲法 また、特徴的な要素に関係なく、人々の間で平等な権利を確立することも強調しています。 アート。 憲法の5は、次のように述べています。「法の下ではすべてが平等であり、いかなる種類の区別もなく、 ブラジル人とその国に住む外国人は、生命、自由、平等、安全、そして プロパティ」|2|. 民族的人種問題について直接言及していないにもかかわらず、引用された文書の抜粋は、いかなる種類の差別もあり得ないことを証明しており、それを暗示しています。 人種差別は許可されていません.
引用された文書は人種民主主義が存在する国を構築するための重要なツールですが、法律の制定は十分ではなく、それを遵守する必要があります。 人種差別と偏見に加えて、国が実際に人種民主主義と見なされるためには多くのことを行う必要があります。
あるという事実のために 人種差別構造 黒人と白人を異なる社会階級に分離し、黒人人口の基礎教育、健康、 安全保障とまともな雇用のために、国家が実際に民主主義であるように、歴史的な補償の措置を講じる必要があります 人種。
ブラジルには人種民主主義がありますか？
スレッドで始まる質問への即時の答えは「いいえ」です。 ブラジルには人種民主主義はありません。 世界のどこにも人種民主主義はありません. せいぜい、ここでの人種差別は米国、ヨーロッパ、南アフリカほど明白ではないという人種民主主義の神話があります。
米国と南アフリカは、米国の場合は1960年代まで、米国の場合は1960年代まで続いた、人種差別の法制度を維持していました。 南アフリカの事件、1980年代まで。 これらの場合、黒人は二級市民として扱われ、公共サービスへのアクセスが制限され、公民権が制限されたり、拒否されたりしました。
以来 奴隷制度の廃止 ブラジルでは、黒人の人口を白人の人口から公式に分離する制限的な法律はありませんでした。 しかし、今日まで続く人種差別主義のイデオロギーがあり、とりわけ、 人種差別ベールに包まれた、構造的、それは私たちの国での彼らの権利の完全性から黒人の人口を遠ざけます。
カベンゲレ・ムナガによれば、ブラジルで帰化したコンゴ人であり、USPの人類学名誉教授は、次のように述べています。 ブラジルと黒人の人種平等は、階級の面でも、面でも、いかなる種類の差別、偏見、汚名、人種差別にも苦しんでいません。 人種の。 したがって、黒人にとっての階級闘争は、人種闘争自体と密接に関係している必要があります。」|3|. このように、ブラジルの構造的人種差別は 黒人の社会的上昇への障害、 そして、肌の色によっても特徴づけられる社会階級の区別がある限り、人種民主主義について話すことは不可能です。
O 構造的人種差別 明確で明確な偏見や差別を明確に示していない人です。 社会に根ざした. 構造的人種差別はブラジル社会の基盤に根ざしており、見る鋭い目によってのみ認識されます 白人人口に対する黒人人口の収入、エンプロイアビリティ、疎外の不一致。 ブラジルが黒人と白人の間の分離の公式プロジェクトを提示していないという事実のために、人種民主主義のイデオロギー（または神話）がここに広められました。
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「人種民主主義の神話」とは何ですか？
神話は、非現実的で存在しない、幻想的な物語です。 「人種民主主義の神話」と言えば、人種民主主義は存在しないと解釈することになります。 実際、現在、特にブラジルでは、 人種民主主義は伝説です. の多く 常識 彼は、ブラジルには人種差別はなく、今日の米国ほど強力な人種の分裂がないという事実のために人種民主主義が存在することを確認します。
![ジルベルト・フレイレの著書「カサ・グランデ・エ・センザラ」は、黒人と白人の心のこもった関係を明らかにしています。 [1]](/f/080df48ac7c9e1a4011b72333e4ed4bb.jpg)
ここブラジルでの人種民主主義の神話の最も強く、最も社会学的に記述された起源は、ブラジルの社会学者の著作から来ています ジルベルト・フレイレ. フレイアは社会学の学生であり、 人類学 ブラジルでは、20世紀に。 ブラジル社会学の前科学的時代に位置していたにもかかわらず（社会学者が 法律や哲学などの他の分野で訓練を受けた知識人や学者ですが、 勉強する 社会学）、ペルナンブコの思想家は卒業し、米国で社会科学の博士号を取得し、植民地ブラジルの社会組織に関する論文を作成しました。
に 大きな家と奴隷の宿舎、この著者の最も普及した作品であり、それは20世紀初頭のいわゆる科学的人種差別主義の理論に反します。 より大きな進化の段階に到達するための出発点として、人種の純粋さとブラジル人の「白化」を擁護した ソーシャル。 ブラジルの社会学者にとって、それは 異人種間混交 それはより大きな発展が可能なより強い人々を生み出しました。 Freyreの論文の問題は、彼女が当然のことながら 関係フレンドリーマスターとスレーブの間 ブラジルの植民地時代に。
社会学者によると、主人は男性と女性の奴隷との心のこもった関係を維持し、しばしば彼らと性的関係を持っていました。 この見方の問題は、奴隷の主人に対する誠実さがから来ているとは思わないということです。 恐れ そして、奴隷と白人の主人の間の性的関係は、ほとんどの場合、 レイプ または、そのような行為を拒否したことで罰を受けなければならないことを恐れて、彼らに同意された。 同じ現象がブラジルのインディアンと白人にも起こりました。
この性的虐待のサイクルは、16世紀にブラジルで最初の異人種間混交の事例をもたらし、奴隷制が終わるまで激化した。 当時のすべての異人種間混交が虐待とレイプの結果であったとは言えませんが、そのほとんどはそうでした。 米国のような他の国では、当時の労働力の大部分を アフリカの人々の奴隷制、異人種間混交はほとんどありませんでした。 この事実は、米国の黒人と入植者の間の誠実さの欠如のためではなく、元々のプロテスタントの道徳のために起こったと私たちは思い切って言います。 英国国教会 （英国国教会は17世紀と18世紀のイギリス人入植者の中で最強でした）、それは非難しました 内での生殖を目的としていない性行為は、激しく、より厳しくします。 結婚式。
実際、奴隷制の終焉を考えると、 ブラジルでは大きな異人種間混交を見ることができます アフリカ起源の黒人、ヨーロッパ起源の白人、ブラジルの土地からのネイティブインディアンの間で、私たちの国が西部の他のすべての植民地化された領域と異なるのは何ですか。 しかし、人種差別は、露骨で公的かつ罰せられない方法で長い間存続し、今日でも、覆い隠された構造的な方法で私的および公的領域で存続しています。
故ブラジルの社会学者でUSPの教授であるカベンゲレムナガなどの著者 フロレスタンフェルナンデス、芸術家で政治家のアブディアス・ド・ナシメント、作家 コンセイソン・エヴァリスト、他の名前の中でも、 ブラジルに人種民主主義が存在するという考えをわかりやすく説明する.
構造的人種差別とブラジルには人種差別がないという信念は、より公正な社会を求める闘いの大きな敵です。 同性愛嫌悪やミソジニーのように、 人種差別は障害です 柱に基づいてブラジル社会を形成する 民主主義 と平等と自由共和党員。
画像クレジット
[1] グローバルパブリッシャー [再生]
成績
|1|世界人権宣言、国連、1948年。
|2|ブラジル。 ブラジル連邦共和国の憲法：1988年10月5日に公布された憲法テキスト。 53. ed。 ブラジリア：Chamber of Deputies、Chamber Editions、2018、p。 9.
|3|GGNポータルで、カベンゲレ・ムナガのスピーチをチェックしてください。 ここに.
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm
