歴史的な観点から、イランは中世を象徴するイスラムの拡大の影響を強く受けた国と見なされています。 実際、この国の宗教的価値観には、イランの人々の日常生活のさまざまな分野に現れるある程度の浸透があります。 しかし、この問題を抱えた政治シナリオの理解は、その文化の中でのイスラム思想の覇権に対する単純な批判に限定されるべきではありません。
20世紀の最初の数十年で、イランはその貴重な石油埋蔵量のために西側世界の関心を呼び起こしました。 当初、イランへの干渉は、イスラム国家のエネルギー備蓄でその利益を維持しようとした英国政府から来ました。 しかし、1951年、モハンマド・モサデフ首相が自国での石油探査を国有化したとき、外国の政治経済的干渉は深刻な打撃を受けました。
しかし、2年後、米国の兵站および軍事支援を受けて、モハンマド・レザ・パレビは、資本主義圏の利益を約束する独裁政権を奉献しました。 この政治家は幅広い権力を享受し、イランの民族主義運動の支持者を追求し、イランにおける西洋の慣習、服装、消費パターンの採用を確立しました。 追い詰められて、ナショナリストはイランのモスク内で彼らの政治的志向の維持を促進した。
ナショナリストの言説と宗教的理想の擁護との融合は、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニーの声の下で力を増し始めました。 このように、イランの聖職者の保守的な政治的干渉を擁護することは、外国の介入から国益を擁護する方法になりました。 イラクに追放されたホメイニーは、当時アメリカ人の同盟国だった独裁者サダム・フセインの要請により、国からの撤退を余儀なくされた。
1979年初頭、一連の暴動、抗議、ストライキにより、レザ・パレビ政権の持続不可能性が発表されました。 これにより、アヤトラ・ホメイニーの指導の下で、いわゆるイラン革命は保守的で神権的な国家を設立し、西洋の介入に反対した。 この一時的な状況の中で、サダム・フセインは、シーア派の政治的影響力を弱め、隣国の豊富な石油埋蔵量を管理することを目的とした戦争を繰り広げました。
どちらの側にもいかなる利益ももたらさなかった紛争の後、宗教的指導はイランの政治生活を導き続けた。 1997年のモハンマド・ハタミの選挙は、宗教指導者がイラン国内で持っていた厳しさを解体する改革の可能性を表した。 しかし、主に女性や学生が求めていた変革を実現することはできませんでした。
2005年、ハタミ政権で経験した欲求不満により、有権者の大規模な回避により、超保守的な指導者マフムード・アフマディネジャドが選挙プロセスに勝つことができました。 彼の最初の学期で、私たちは米国との政治的緊張の激化、 核計画を開発し、西側の政権と政府に対していくつかの物議を醸す声明を出す イスラエルの。
2009年、新たな選挙により、マフムード・アフマディネジャドとミールホセインムーサビの間の論争が成立しました。 激しい論争を示唆する世論調査にもかかわらず、選挙プロセスは、投票の60％以上を保持しているアフマディネジャドの圧勝を指摘することになった。 その結果、いくつかの抗議と非難は、イランの最高指導者であるアヤトラ・アリ・ハメネイによって批准されたイランの選挙プロセスの違法性を示唆している。
RainerSousa著
歴史を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm