エミール・デュルケームは、19世紀の産業社会の研究に焦点を当てることにより、要因を理解することの重要性を認識しました。 それは社会組織を説明するでしょう、つまり、社会で保証された生活と（多かれ少なかれ）間の関係を理解するでしょう 男性。 彼は、最も異なる社会で個人を互いに結びつける関係は次のようになるという結論に達しました。 社会的連帯によって与えられ、それなしでは社会的生活はありません。この連帯は機械的または 有機。
しかし、社会的連帯はどうなるでしょうか？ それを理解するためには、この著者によって研究された集合的（または共通の）意識と個人の意識の考えを考慮する必要があります。 私たち一人一人には、独特の特徴を持つ独自の（個人の）良心があり、それを通じて、私たちは日常的に意思決定と選択を行います。 個人の意識は、ある意味で私たちの人格にリンクされます。 しかし、社会は男性の単純な合計、つまり彼らの個々の良心によって構成されるのではなく、集合的な（または共通の）良心の存在によって構成されるでしょう。 個人の良心は集合意識の影響を受けます。集合意識は、すべての男性の個々の良心を同時に組み合わせた結果です。 集合意識は、私たちの道徳的価値観、私たちの共通の感情、私たちが当たり前と思っていることの形成に責任があります または間違った、名誉あるまたは不名誉な、そしてこのように、それは彼らの選択の時に男性に多かれ少なかれ外部からの圧力を及ぼすでしょう 程度。 つまり、デュルケームの場合、集合意識は、それが挿入されるグループの値を次のように参照します 個人であり、教育を通じて世代から世代へと社会生活によって伝達され、私たちの生活にとって決定的である ソーシャル。 個人の良心と集合意識の合計が社会的存在を形成し、それはグループのメンバーの間で社会的生活を送るでしょう。
したがって、デュルケームの社会的連帯は集合意識を通じて生じると言えます。これは、人々の間の結束（つながり）の原因となるからです。 しかし、この集合意識の堅固さ、大きさ、または強さは、各社会の社会組織のモデルに応じて変化する、個人間のつながりを測定します。 より単純な組織の社会では、 集合意識もそれぞれで異なって発生するため、より複雑な社会 状況。 理解を深めるには、ブラジル内陸部の先住民社会と、主要首都の大都市圏などの工業化社会を簡単に比較するだけで十分です。 釣りをしているときの湖の周りのインド人の間では、朝仕事に行くときのサンパウロ地下鉄の乗客の間よりも、帰属感と類似性がはるかに大きくなっています。 このように、デュルケームによれば、私たちは2つのタイプの社会的連帯を知覚することができました。1つは機械的タイプで、もう1つは有機的です。
機械的連帯の社会では、個人は社会と直接結びつき、社会的存在として 集合意識にとって常に最も重要なことであり、必ずしも彼らの欲求ではない彼らの行動に勝つだろう 個人として。 レイモン・アロンが彼の本で指摘しているように 社会学的思考の段階 （1987）、このタイプのデュルケームの機械的連帯では、個人の存在のほとんどは、集合意識から来る社会的命令と禁止によって導かれます。
デュルケームによれば、機械的タイプの連帯は、集合的（または共通の）意識が達成する社会生活の程度に依存します。 集合意識が強いほど、機械的連帯の強さは大きくなります。 実際、個人にとって、彼の欲求と意志はグループの集団の欲求と意志であり、それはより大きな社会的結束と調和を提供します。
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この感情は、国家、宗教、伝統に属しているという感覚の根底にあるでしょう。 家族にとって、最後に、それはそのすべての良心に見られるような感覚になるでしょう グループ。 したがって、私たちが指摘したように、個人は自分の性格を強調する特徴を持っていません 先住民族に関連して与えられた例では、彼らは社会組織であるため、「もっと シンプル」。
彼の理論を構築する際に、デュルケームはまた、有機型の連帯社会の一般的な特徴がどのようなものになるかを示しました。 したがって、とりわけ、社会的分業の考え方を理解する必要があります。 資本主義が発展し、大規模な生産が始まると、生産手段が拡大し、ますます専門的な機能が必要になりました。 さらに、そして最も重要なことは、彼らが増加するにつれて、人生に必要な対人関係。 このようにして、資本主義の発展の結果として社会的分業が拡大し、それは有機的なタイプの連帯を持った社会の出現のための条件を提供するでしょう。
有機的連帯では、アロンによれば、に対する集合的反応の弱体化があります 禁止事項の違反、そして何よりも、命令の個々の解釈におけるより大きなマージン ソーシャル。 有機的連帯では、このソーシャルワークの部門内で特定の機能を担うこの社会のメンバーを個別化するプロセスがあります。 一人一人がその機能を持っている素晴らしいギアの一部であり、社会におけるその位置をマークするのは後者です。 集合意識は影響力が低下し、社交性の条件をうまく作り出します 機械的連帯で見られるものとは異なり、 性格。 個人は、似ていると感じたり、コンセンサスがあったりするためではなく、社会的領域内で相互依存しているために集まります。
集合的であるものについてのこれ以上の認識はありませんが、むしろ個人的であるもの、個人主義自体、資本主義の発展のための本質的な価値-私たちが知っているように-。 しかし、観察として、集合意識によって与えられた社会的命令は、 有機的な連帯の場合、個人主義的であっても、人々の間の絆を最小限に保証するために、これと同じ義務が存在する必要があります。 です。 そうでなければ、私たちは連帯の結びつきなしに社会の終わりを迎えるでしょう。
違いはさておき、有機的連帯と機械的連帯の両方が共通して社会的結束を提供する機能を持っていると言うことができます。これは個人間の絆です。 どちらにも、権利や制裁に関する法律などの一般的な規則がありました。 機械的連帯のより単純な社会では、不文律が優勢ですが、一般的に受け入れられていますが、 有機的連帯のより複雑な社会では、法律が書かれるでしょう、法的装置ももっと 繁雑。 要するに、エミール・デュルケームは、社会的連帯（およびそのさまざまな形態）を説明の基本的な要因として理解しようとしました 集合意識と分業の役割を考慮した社会組織の憲法 ソーシャル。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
社会学 - ブラジルの学校
