私たちは 組織ソーシャル コミュニティに住むいくつかの異なる要素を可能にする現象。 基本的な社会構造に加えて、 複雑な全体の組織 （社会）は別個の部分（個人）に分けられます。 これらの個人的で主観的に異なる部分の管理は社会組織です。 社会組織は、政治的、経済的、社会的モデルを意味します。 完全に機能することを確認します 社会内の秩序の。
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社会組織とは
まず、動物の世界について考えてみましょう。動物の中には（自然法則を除いて）法律はありません。つまり、大陸法はありません。 民法がなければ文明はありません。 文明も人間の合理性もなければ、 道徳の 動物の間で。 これらすべての要素を持っているわけではなく、社会はなく、原始的なコミュニティがあります。 経済、価値観、区別、交換などもありません。 動物の世界にこの一連の要素がない場合、一部の種が住む原始的なコミュニティは、本能と自然の法則によってのみ支配されます。 人間は違います。
人間は言語と推論を発達させました。 それで、コミュニティ生活（原始的なコミュニティは家族と氏族でした）は、 道徳法、 に 共存法 家族間の交流。 に 人類学者 フランコ・ベルギーのクロード・レヴィ＝ストロース、家族間の最古の交流であり、 最も古風な社会はもはや近親相姦を道徳的なものとは見なしていなかったので、それらの1つは結婚でした 望ましい。
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このより複雑な形成に基づいて、人間は新しい形の共存を開発し始めました。 段階的組織 それが成長するにつれて社会を管理する。 この社会的発展をきっかけに、政治が生まれました。 商業交流を促進するための政府、州、経済、価値、および通貨の概念。 そして現在の社会形成を構成するすべての要素。
社会組織は、政治的、経済的、道徳的側面で社会を構成する一連の複雑な要素です。
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社会的および政治的組織の形態と国家の概念
社会は何世紀にもわたってさまざまな方法で組織化してきました。 THE 状態の概念 まだ登場しました アンティーク、多数の個人を含み、時間の経過とともにいくつかの変化を経験した社会組織の必要性を満たすために。 さらに、国家が出現する前は、より大きな組織である国家に受け入れられているにもかかわらず、今日まで存続している他のより小さな社会組織がありました。
当初、人間はによってグループ化されていました 家族、 保護と栄養を支持して人々を結びつけた血縁を共通して持っている。 家族は成長し始め、家族組合を結成しました。 氏族。 近親相姦はこの種の憲法では否定的なものとして認識されるようになったので、ここでも結婚制度のための家族間のメンバーの交換が始まります。
氏族の連合は形成しました 部族。 部族から私たちは都市の誕生を見ました、そして 都市、 に生まれた 政治と政府の概念. 彼らと共に、出身地と市民が生まれる土地に基づく国民的で愛国的な帰属意識も生まれました。 結束感と組織感は、単純な血のつながりから同じ場所に属しているという感覚へと進化していることに気づきました。
国家の発展にもかかわらず、それは存在する個人の社会化の最初の形態であったので、家族は存在をやめませんでした。 家族の中で 一次社会化、これは、個人が愛情を通して学ぶ最初の道徳的および社会的法則の教えです。 彼らが成長するにつれて、個人はと接触するようになります 二次社会化、そこで彼は学校、仕事、国家などの他の社会制度を知るようになります。 この形態の社会化では、愛情はもはや十分ではなく、民法の教えと厳格な社会構造の規範に取って代わられます。
社会化の形態と言及された組織を分析すると、各個人が演じなければならないので、歴史を通して役割の変化を見ることができます 論文ソーシャル 組織モデルにおいて、これらの役割は時間と社会とともに変化します。 たとえば、子供はで見られました 古代ギリシャ、大人として良い市民になるために必要なすべての教育を学ぶべき潜在的な市民として。
アテネでは、この学習は 政治 そして 哲学的、スパルタにいる間、彼は軍隊でした。 すでに 中世 と 現代、子供は一種のミニチュアの大人と見なされ、小さな大人のように教えられ、行動しなければなりませんでした。 19世紀半ばから20世紀にかけて生まれた教育理論だけが、子供を存在として理解しています。 単数形で、ニーズ、権利、義務、遺言とは異なるニーズ、権利、義務、遺言に恵まれている 大人。 したがって、 社会組織が変更されました そして、これに伴い、社会における子どもの社会的役割も変化しました。
女性と男性の役割とジェンダーの概念も時間とともに変化し、社会は分析しました。 で 社会家父長制 伝統的に、男性は食糧の提供者であり家族の保護者であり、女性は在宅介護の役割を委任されています。 何千年もの間、女性は政治を含む家の外での活動から除外されてきました。 この状況は18世紀に変わり始め、下層階級の女性が働き始めました。 家から離れて、彼らがアクセスできるようになった19世紀に変化はより顕著になりました 政治。
特に西欧社会における社会的構成もまた、この労働市場への女性の挿入によって変化し、 政治的、家と子供の世話が母親の排他的な役割として見られていたので、今それは母親と 父の。
THE 家族構成の変更 目立ちます。 家族が男性、女性、そして彼らの子供たちの間の感情的な絆を通して組合と見なされる前なら、離婚後、性的自由と結婚の可能性 同情的で、家族は、他の憲法の中でも、シングルマザー、シングルファーザー、2人の父親、2人の母親、子供がいないカップル、孫の世話をする祖父母で構成することができます。 可能。
気づくことも可能です 国家の概念の変化、それは今日まで古代に現れたので。 それが出現したとき、国家は本質的に神権政治的でした（政治と宗教的信念を不可分な絆として結びつける国家モデル）。 の期間でも 民主主義 古代ギリシャまたは共和国で 古典ローマ、Greco-Roman州はそうではありませんでした 世俗的 （政府と宗教の間に分離がある場合）。 このモデルは、カトリックの聖職者と封建領主が強力な協定を育んだ中世に強い憲法を持っていた近代の始まりまで続きました。
今日私たちが知っている国家の概念は、近代化においてのみ現れました。 オールドレジーム （国民国家とその相続人に基づく君主制 封建制 中世）が疑問視され、民主主義に基づく国家の新しい概念と、産業資本主義と自由貿易に基づく経済の新しい概念が生まれました。
国家の役割が変わった：もし彼が神々によって正当化され、政府が地球上の神の代表であったなら、彼の現代の概念 国家の民主主義と国家を管理する個人の能力に基づいて、 定規。 この新しい構成はまた、新しい形態の社会組織をもたらしました。
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社会組織と文化
THE 文化 社会組織が個人に受け継がれるモットーです. たとえば、家父長制社会では、性差別的で家父長制の文化は、伝統的に新しい世代のための学習方法として受け継がれています。 民主主義社会では、文化は民主主義を称賛し、新しい世代が民主主義の環境で生きることを学ぶことができるようにする必要があります。
道徳、言語、 宗教 そして他の文化的要素は与えられた人々の文化的構造を構成します、これらの同じ要素はまた社会の社会組織に貢献する責任があります。 お気に入り 文化は固定されておらず、厳格ではありません、場所や時間に応じて変化することで変化する可能性があり、その結果、社会の社会組織が変化します。
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
