社会民主主義または民族民主主義とも呼ばれる人種民主主義は、1930年代半ばにブラジルで出現した社会政治的現象でした。
彼は命名法自体を使用しませんでしたが、人種民主主義の概念は、1933年に出版されたCasa-grande＆Senzalaというタイトルの彼の作品でGilbertoFreyreによって紹介されました。
この概念は、奴隷と主人の関係は心のこもったものであるという信念に基づいており、ブラジルの人種関係は平和で友好的であると説明されていました。
非常に暴力的な手段によって強い人種差別が行われた米国が経験した現実と比較して、ブラジルは人種差別主義者ではないと結論付けられました。
一部の学者は、ブラジルは人種差別のない国であり、ブラジル人は民族性に基づいて価値判断を行わなかったと考えました。
ブラジルにおける既存の差別は社会階級に関連しているとも考えられた。
したがって、黒人が二次的な仕事を占める理由と、黒人は一般的に大きな格差で生活していると考えられていました 白人と比較して、それは彼らがより低い社会階級の一部であったという事実に関連していて、正確には事実に関連していませんでした 黒人であることの。
ブラジル社会における人種民主主義の神話
ジルベルト・フレイレ、ブラジルの社会学者および作品の著者 大きな家と奴隷の宿舎 （1933年から）、ブラジルの人種民主主義のアイデアの「父」として多くの人に考えられていました。
ジルベルト・フレイレ（1900年3月15日-1987年7月18日）（著者：R.uri /クリエイティブ・コモンズ）
しかし、彼によると、彼の作品がブラジルの民族グループ間の大きな異人種間混交に言及しているという事実は、ブラジルの領土に差別がまったく存在しなかったことを意味するものではありませんでした。
フレイアにとって、ブラジルの領土で起こった継続的な異人種間混交は、彼が呼んだものの原因となるでしょう メタレース.
メタレースは、無関心で排他的に生物学的要因と見なされるようになったレース自体の概念を克服することで構成されていました。
ジルベルト・フレイレはまた、 ルゾトロピカリズム、これは、ポルトガル語の熱帯地方への統合がどのように行われたかについての独自の解釈で構成されていました。
ルゾ・トロピカリズムは、ポルトガル人が異人種間混交、福音宣教の使命、文化的相互主義に基づく植民地化を通じて、自分たちを熱帯地方に統合したと主張しました。
この理論を現実のものとして受け入れて採用したように見せかけたにもかかわらず、ポルトガルの政権はそれを実際に取り入れることはなく、それ自体のために行動しただけでした。
ポルトガル人にとって、ジルベルト・フレイレの理論は、彼らが 50年代と60年代、ポルトガルの植民地主義に植民地化の前向きな考えを伝えさせることによって 慈善活動。
1976年、 トーマススキッドモア と呼ばれる作品を公開しました 白地に黒.
この作品は、ブラジルの人種関係に疑問を投げかけ、人種民主主義の概念が本当に真実であるかどうかを分析した研究で構成されていました。
トーマスは、人種民主主義のアイデアは、既存の人種的抑圧をカモフラージュするために、ほとんどが白人であるブラジルのエリートによって作成されたと考えました。
人種民主主義の神話とそのブラジル社会への影響に関する最も著名な名前の1つは フロレスタンフェルナンデス.
フロレスタンフェルナンデス（1920年7月22日-1995年8月10日）（著者：アントニオミレーナ）
フロレスタンはブラジルの政治家および社会学者であり、ブラジルで想定されている人種民主主義を分析することを目的として一連の研究を開発しました。
社会学者は、人種民主主義の概念の信頼性に疑問を投げかけるいくつかの対位法を提示することになった。
それらの中で、彼が奴隷制の残党に帰した白人と黒人の社会的地位の比較に関連したいくつかの不適応。
黒人とムラートの状況は、奴隷時代のタブララサとして、そして競争的な社会秩序の確立の間に起こったことのタブララサとして理解されていません。 [...]社会学的観点から、この背景で重要なのは、人口の黒人とムラートの株が ブラジルは、ブラジルの職業的、社会的、文化的構造への迅速な統合を支持するレベルにまだ達していない。 資本主義。
Florestan Fernandesは、人種民主主義の神話は2つの誤解に基づいていると信じていました。
- 異人種間混交は社会統合の一形態であり、人種の融合と平等の兆候であるという理解。
- 「人種的平等が適切な社会的礼儀の領域において」支配的であるであろう人種的寛容のパターンの存在に関する混乱。
それにもかかわらず、フロレスタンは、いくつかの点が真の人種民主主義の存在に有利であると信じていました。
そもそも、「黒」と「ムラート」を含めることが重要です（他の「民族、人種、または 国民」）社会経済開発のプログラミングおよび 国家統合。 収入、社会的名声、権力が人種的に集中していることを考えると、「色の人口」には、道徳的な問題に直面して解決する活力がありません。 代替案を提起するのは政府の責任であり、実際には遅れることになります。 これらの代替案では、学校教育、雇用レベル、人口移動が非常に重要になる必要があります。 要するに、貧困とその人口への影響と戦うためのプログラムが必要です。
深刻 ブラジル社会に対する人種民主主義の結果 それは、ブラジルには人種的偏見がなく、すべての民族グループの市民が同じ権利と同じ機会を持っているという誤った考えを引き起こしたということでした。
いくつかの研究の後でのみ、このアイデアはわかりやすくなりました。
の意味を知っている 民主主義.
ブラジルでの異人種間混交
一部の学者にとって、インド人、黒人、白人の間の混交は、国が人種差別的な特徴を持っておらず、誰もが他のすべての人と関係していることの証拠でした。
別の考え方は、異人種間混交自体が、人口の民族性を「浄化」するための人種差別的な戦術であったと主張しています。
この「浄化」は、人々を白くすることを目的とした政治プロジェクトを構成するようになりました。1945年9月18日、ゲトゥリオバルガス政府は 「人口の民族構成において、彼らの祖先の最も便利な特徴を保存し、発展させる必要性を満たすためのブラジルへの移民の参入 欧州連合"。
すべての民族と白色のこの混合物は、何年にもわたって何世代にもわたって、次の世代の肌の色を「明るくする」ことを目的としていました。
この政治プロジェクトは、それ自体で、人種民主主義の存在に対する信念が ブラジルはユートピア的な考えであり、その人種差別は対策を通じてさえも気づかれていました 政府機関。
の意味を見る 人種差別.
THE カムの償還、世代の漸進的な「美白」を描いた1852年の作品。
の意味を見る 人種と民族 それはからです 異人種間混交.
ブラジルの人種差別
ブラジルの人種差別とは、人種階層の理想に基づいて不平等を促進する社会政治経済構造を指します。
これは、肌の色や民族性（以前は人種と呼ばれていました）に基づいて、一部の社会集団（主に黒人とインド人）への機会を拒否する抑圧のシステムです。
人種差別は、植民地社会の定義とともにブラジルで出現しました。
黒人アフリカ人の奴隷制は、16世紀の初めにブラジルの領土で始まりました。 奴隷にされた黒人は一般に人間以下と見なされ、社会的、政治的、経済的悪化の体制の下で生きることを余儀なくされました。
奴隷制シーンの反対側では、指導的役割で、奴隷によって実行される活動を調整し、示した白人のヨーロッパ人がいました。
この期間中、白人が優れている、命令を与える、決定を下すなどの考えが普及しました。 そして、その黒人は劣っていて、従うことに制限されています。
人種差別はブラジルで犯罪になります
1988年に、人種差別の犯罪を定義する法律、法律7716が作成されました。
アート。 5、株式会社 1988年のブラジル連邦共和国憲法のその法律のXLIIは、「人種差別の慣行は、懲役刑の対象となる、救済不可能で説明のつかない犯罪を構成する」と宣言しています。
このように、人種差別は保釈金を支払う可能性のない犯罪であることが立証されました。
法律7,716の作成後、異なる民族の人々が差別なしに同じ権利にアクセスできることを保証するために、他の措置が作成されました。 人種平等法 （2010年に作成）と クォータシステム人種 （2000年半ばに作成）。
人種平等法
人種平等法は、2010年に当時のブラジル大統領（ルイス・イナシオ・ルラ・ダ・シルバ）によって制定された法律であり、効果的に 黒人、機会均等、個人的、集団的、拡散的な民族的権利の擁護、差別やその他の形態の不寛容との闘い エスニック。
この法律は、アフリカ系ブラジル人の市民の利益を保護することに関する州の義務と姿勢を定義しています。
人種クォータシステム
人種割り当てシステムは、特定の民族グループ、主に黒人とインド人のグループのために公的または私的機関の場所を予約することで構成されています。
人種的クオータ制の目的の1つは、社会における社会経済的および教育的不平等を減らすことです。
奴隷制の時代には、黒人とインディアンには機会が少なかったので、これらの不平等には歴史的な起源がある可能性があります。
ブラジリア大学（UnB）は、2004年に黒人の人種割り当てシステムを実装した最初のブラジルの大学でした。
何年にもわたって、事実上すべての大学が空席の一部をクオータ制に利用できるようにしてきました。 人種の割り当て 公立高校に通う生徒、低所得者、障害者の生徒の割り当てとして。
クオータ制の導入後、卒業を完了した黒人と茶色の総数は、2000年の2.2％から2017年には9.3％に増加しました。
Inep（国立教育研究所AnísioTeixeira）によると、その数は 学部課程に在籍する黒人学生の数は、2011年の11％から 2016.
学位を取得する可能性は黒人人口のほぼ4倍に増加しましたが、 IBGE（ブラジル地理統計資料院）のデータによると、黒人卒業生の割合はまだ比較できません。 白。
したがって、主な目的である不平等の削減に向けて進むにはまだ長い道のりがあることは明らかです。
それでも、人口の一部は割当に反対しています。
一部の人々は、クォータが偏見を強めることになり、クォータを使用する人には、自分で特定の成果を達成する能力がないことを意味すると信じています。
法律の作成10,639 / 03および11,64508
法律10.639 / 03は2003年1月9日に制定され、その作成により、 アフリカ系ブラジル人の歴史と文化について教える 教育が公立か私立かに関係なく、すべての学校で義務付けられています。
これらの研究を含めることは、小学校から高校まで、すでに 主に芸術教育と文学と歴史の分野で、国のカリキュラムの一部でした ブラジル人。
法律はまた、11月20日をブラジルの人種的偏見と闘うことに捧げられた日である黒人意識の国民の日として確立しました。
この日付は、その日に亡くなったキロンボのリーダーであるズンビドスパルマレスに敬意を表する方法として選ばれました。 ズンビは奴隷制に対する抵抗の先駆者の一人でした。
2008年3月10日、法律11,645は、法律10,639の訴訟を拡大し、義務として含まれました。 先住民の歴史と文化について教える.
これらの法律の制定は、より人種を意識した民主的なブラジル社会を構築するための重要かつ必要な措置でした。
も参照してください：
- 人種的偏見
- 平等
- 黒人の良心の日
- 差別