高踏派：文脈、特徴、作者

O 高踏派 文学運動でした 19世紀後半にフランスで登場、に反対して リアリズム そして自然主義にとって、この文脈で起こった動き。 ブラジルでは、ロマン主義の理想がリアリズムに取って代わったにもかかわらず、この運動は主にロマン主義に反対しました。 番号自然主義 散文では、詩におけるその特徴は依然として強かった。 したがって、彼らの詩的な作品に組み込まれた高踏派の詩人は、 ロマンチックな詩に直接反対しました.

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高踏派の歴史的背景と起源

THE 19世紀後半 それはヨーロッパの文学が新しい形の表現を求めていた時期であり、それは 社会のさまざまな分野で起こっている変化 そして知識のさまざまな分野で。 この文脈では、例えば、科学的および社会学的論文は、次のように開発され、広められました。 決定論 ソーシャル。

その後、高踏派は運動として浮上した 写実主義と自然主義に付随する、しかしその主な症状として叙情的なジャンルを持っています。 高踏派は「パルナッソス」という言葉から来ています。 ギリシャ神話は、アポロとミューズに捧げられた場所、丘を指し、その場所のオーラに触発された詩人が作曲しました。

この神話上の起源に加えて、高踏派はフランスで出現した文学運動に与えられた名前でした 19世紀の後半、これもアンソロジーのために、1866年に最初の3巻で出版されました。 タイトル 現代の高踏派 （現代のパルナッサス）。

エドワードバーンジョーンズ、高踏派の時代に、絵画の古典的な影響を受けたテーマに戻った英国の画家。 [1]

高踏派の特徴

パルナシアン運動を指定するまさにその名前は、すでにその主な特徴を示しています： ギリシャラテン文化への強い関心. 古典文化へのこの主題的かつ形式的な関心 それは、 rオマンティシズム、ロマン派の芸術家は古代ギリシャへの帰還に興味がなかったので、パルナシアンによって拒否された運動ではなく、 ブルジョアジー 成長しています。 これが高踏派の特徴であり、形式的な側面と内容的な側面に分けられます。

→形式的な側面

• ロマン主義のより主観的な言語とは対照的に、客観的な言語。
• カルト語彙と構文構造の優位性;
• 正式なバランスを検索します。
• の予測 ソネット.

→コンテンツの側面

• キリスト教や神秘主義とは対照的に、グレコラテン異教 s塞栓症;
• 古典的な伝統の要素の再開;
• 唯物論と 合理主義;
• ロマンチックな愛の外在化とは対照的に、感情の封じ込め。
• アートのためのアートの検索。

ポルトガルの高踏派

ポルトガルでは、高踏派、運動 詩人JoãoPenhaによって紹介されました （1838-1919）、主に反対する現実主義運動と象徴主義運動と共存しました 作家に典型的な感情と自己中心性に関するロマン主義、初期の運動 ロマン派。 ポルトガルの主要な高踏派の詩人の詩は、テオフィロ・ブラガによって本の中に集められました 現代ポルトガルのパルナッサス、1877年に公開されました。

• ポルトガルのパルナシアニズムの主な著者と作品

• ジュンケイロ戦争 (1850-1923)：詩人であり政治家でもある彼は、仲間からポルトガルで最も人気のある詩人と見なされていました。 新聞で彼の文学のキャリアを始めました 葉、 詩人ジョアン・ペーニャ監督。 彼は数多くの作品を発表しましたが、最も物議を醸したのは 永遠の司祭の老後 （1885）、そこで彼は聖職者の厳しい批判を織ります。
  
• テオフィロブラガ（1843-1924）： 詩人、社会学者、哲学者、政治家である彼は、1859年に有名な文芸雑誌で文学のキャリアを始めました。 葉。 彼は当時のいくつかの新聞で協力し、そこで彼は彼の詩の多くを出版しました。 書いた、他の作品の中で、 ポルトガルの現代詩の歴史 (1869).
  
• JoãoPenha（1838-1919）：文芸雑誌を創刊したことで有名な詩人および法学者 葉、 ポルトガルの主要な高踏派作家の一人と見なされています。 次の詩集を書いた： 韻 (1882), 新しい韻 (1905), 過去からの反響 (1914), 最新の韻 （1919）と 白鳥の歌 (1923).
  
• GonçalvesCrespo（1846-1883）：詩人であり法学者である彼は、リオデジャネイロで生まれましたが、子供の頃ポルトガルに居住していました。 奴隷の母親の息子であり、新聞に寄稿したことで、ポルトガルの文学界で際立っていました。 葉、 高踏派の詩を広める主な手段。 彼の最初の本は編集でした サムネイル、1870年に公開されました。
  
• AntónioFeijó（1859-1917）：詩人で外交官であり、ペルナンブコ州とリオグランデドスル州にある領事館の大使としてブラジルで奉仕しました。 以下の詩的な作品を発表しました： 変容 (1862), 叙情的で牧歌的 (1884), 中国語の歌集 (1890), 愛の島 (1897), バレエ (1907), 冬の太陽 （1915年から1917年の間に書かれたコレクション）、および 新しいバレエ （1926年に死後に編集されました）。
  
• セサリオヴェルデ（1855-1886）： 詩人であり商人でもある彼は、当時の定期刊行物に多くの詩を書き、毎週を強調しています。 白と黒 （1896-1898）と雑誌 西 (1878-1915), ルネサンス （1878-1879）と オリーブ (1919-1922). 彼の死後、彼の詩はシルバ・ピントによって作品に集められました セザーリオヴェルデの本 (1887).

• ポルトガルの高踏派の詩の例

古い寓話

世界の初めには、愛は盲目ではありませんでした。
濃い闇の中からも見えた
コウモリの目にリンクスの瞳孔があります。

しかし、ある日、冗談を言ったり、認知症になったり、イライラしたり、
怒りのラッシュで彼の目は漏れました。
それは運命の獣にすぐに認知症でした、

しかし、木星は微笑んで、羽が切り替わった。
認知症はただ義務付けられました
愛に同行するために、それは彼を盲目にしたので、

道に沿って盲人を連れて行く貧乏人のように
それ以来、目に見えない絆によって結ばれている
アモールが最も単純な旅をするとき、
認知症は先に進み、彼女の一歩を導きます。

（AntónioFeijó）

ポルトガルの最も重要な高踏派の詩人の一人であるアントニオ・フェイホの詩「古代寓話」では、 叙情的な声は「私」の周りには現れません、一人称単数の存在は詩のどの時点でも気づかれていません。 この試みは 主観性の発現は可能な限り避けてください。ロマン主義の非常に一般的な特徴である、は、高踏派の美的旗の1つでした。

テーマに関しては、そのタイトルが示すように、詩は、 神話上、愛の起源は何であるかを表現します. したがって、高踏派の詩人によって広く擁護され、広められた特徴である木星神への言及など、ギリシャラテンの伝統の要素について言及されています。

詩の主題計画としての愛の起源のギリシャ神話の使用は、感傷的な誇張に関するロマンチックな詩人に関連して高踏派が織り込んだ批判と一致しています。 これは、詩の最後の詩で述べたように、神話上のキャラクターである認知症が、盲目の愛に投げ縄で投げ縄をされると、男性の歩みを導き始めるためです。 したがって、高踏派はこの感情を否定しないので、ロマンチックな愛の批判は明白ですが、それはそれ自体を示しています 愛の表現に関するロマン主義の誇張に批判的.

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ブラジルの高踏派

O ブラジルの高踏派1870年以降、国内で普及し始めました。、その10年の終わりに、論争が新聞で作成されたため リオデジャネイロ日記、 これは、一方ではロマン主義の支持者を、他方ではリアリズムと高踏派の支持者を集めました。 この文学的な喧嘩の結果として、 「パルナッサスの戦い」、芸術界や知識人界に高踏派の思想や特徴が広まった。

• ブラジルの高踏派の主な著者と作品

• テオフィロ・ディアス（1854-1889）： 彼は弁護士、ジャーナリスト、詩人でした。 1882年に出版された、高踏派と見なされた最初の詩集は、彼自身の作品でした。 ファンファーレ。 彼はまた、次の本を出版しました。花と愛（1874), トロピカルコーナー（1878), 緑の年のリラ (1876), 神々の喜劇（1887）および アメリカ (1887).
  
• アルベルト・デ・オリベイラ (1857-1937): 彼は薬剤師、教授、詩人であり、ブラジル文学アカデミーの創設者の1人であり、1924年に「詩人の王子」に選出されました。 次の詩的な作品を書いた： ロマンチックな歌 (1878), 南方の (1884), ソネットと詩 (1885), 詩と韻 (1895), 詩- 第1シリーズ（1900）、 詩- 第2シリーズ（1906）、 詩- 2巻. (1912), 詩- 第3シリーズ（1913）、 詩- 4年生（1928）、 選ばれた詩 (1933), 死後 (1944).
  
• ライムンドコレイア (1859-1911): 彼は治安判事、教授、外交官、詩人でした。 ブラジル文学アカデミーの創設者の一人である彼は、本を書きました。 最初の夢（1879), 交響曲 (1883), 詩とバージョン (1887), ハレルヤ (1891), 詩 (1898).
  
• オラーヴォ・ビラック (1865-1918): 彼はジャーナリストであり、検査官と詩人を教えていました。 彼はまた、ブラジル文学アカデミーの創設者の1人でもありました。 以下の作品を公開： 詩 (1888), 年代記と小説（1894), サグレス (1898), 批評とファンタジー（1904), 子供の詩（1904), 文学会議（1906), 検証条約 （ギマラエスパソスと）（1910）、 押韻辞書 (1913), 皮肉と哀れみ（1916), 夕方（1919).
  
• Vicente de Carvalho（1866-1902）： 彼は弁護士、ジャーナリスト、政治家、治安判事、詩人、短編小説作家でした。 以下の作品を公開： Ardentias (1885), 聖骨箱 (1888), バラ、愛のバラ (1902), 詩と歌 (1908), 若者の詩 (1909), 詩と散文 (1909), ゆるいページで (1911), 鐘の声 (1916), Luizinha (1924).
  
• フランシスカ・ジュリア（1871-1920）： 彼は詩人で文芸評論家でした。 しかし、彼女の文学的一貫性にもかかわらず、彼女は女性として、ブラジル文学アカデミーに入学しませんでした。 以下の作品を公開： ビー玉 (1895), 子供の頃の本 (1899), スフィンクス(1903), 科学的な観点からの魔術 （スピーチ）（1908）、 子供の魂 (ジュリオセザールダシルバと） (1912), スフィンクス 第2版 （拡大）（1921）、 詩（ペリクレスエウジェニオダシルバラモス主催）（1962年）。

• ブラジルの高踏派の詩の例

中国の花瓶

その花瓶を奇妙に扱います！ 私は彼を見ました、
さりげなく、一度、香りから
光沢のある大理石のカウンター、
ファンと刺繡の始まりの間。

恋に落ちた中国の芸術家、
その中に病んだ心を入れていた
微妙な彫刻の深紅色の花で、
インクを燃やすとき、暗闇の中で。

しかし、おそらく不幸とは対照的に、
知るか... 古官話の
そこにも特異な姿がありました。

それを描くなんて芸術だ！ 私たちはたまたまそれを見ました、
あのチムで何がわからないような気がした
目はアーモンドのようにカットされます。

（アルベルト・デ・オリベイラ）

ソネット「ChineseVase」には、叙情的な自己を再構成するものがあります。 花瓶によってあなたの主観に与えられた印象. 最初の詩から、高踏派の詩の主な特徴を見ることができます。 構文の反転、次の詩によると：「私はそれを見ました/ちなみに、一度、香りのあるもの/輝く大理石のカウンター/ファンと刺繡の始まりの間」。 主語、動詞、述語（補語）のシーケンスによって特徴付けられる直接的な順序である場合、コンマの間に用語が散在することはありません。 この反転は、「赤い花」や名詞の前に表示される「単数形」のように、形容詞の位置に関連して発生します。

明らかな別のパルナシアンの特徴は、用語の使用に関するものです レアでカルト、「光る大理石」として、光沢のある大理石を意味する表現。 まれな単語に対するこのオプションの目的、および構文の反転と 形容詞 に関して 実質的は、詩を洗練されたものにすることであり、それは詩人の金細工職人の仕事、言い換えれば非常に詳細なことを証明するでしょう。

主観性に関しては、彼を非常に喜ばせる物体の光景によって感情的に影響を受ける自己の存在がありますが、これは 感情的な症状は微妙で制御されています. 高踏派が反対する運動であるロマン主義では、感情の表現はより感情的になり、制御されなくなる傾向があります。

また、アクセス： 5月1日-ブラジル文学の日

解決された演習

質問1 -  （UFRGS）オラーヴォビラックによる次のソネットを読んでください。

NEL MEZZO DEL CAMIN.. ..

着いたよ。 到着しました。 疲れたブドウの木
そして悲しい、そして悲しい、そして疲れた私が来た、
あなたは夢の魂を埋めていました、

そして、私が持っていた夢の魂が住んでいました...
そして、私たちは道路で突然立ち止まりました
人生から：長い年月、私のものに固執
あなたの手、まばゆいばかりの景色
私はあなたの視線が含んでいた光を持っていました。

今日、あなたはまた行きます... 出発時
涙でさえあなたの目を湿らせません、
別れの痛みもあなたを動かしません。

そして、私は、孤独で、顔を向けて、震えます、
あなたの消える姿を見て
極端なパスの極端な曲がり角。
この詩についての以下のステートメントを検討してください。

I –叙情的な自己は、最初のカルテットで、倦怠感と悲しみを特徴とし、夢に没頭している2人の出会いに関係しています。

II – 2人の恋人の間の予期しない出会いは、相互の親和性によって特徴づけられる短い関係を引き起こします。

III –三つ子では、去る愛する人の無関心を説明するとき、叙情的な自己はすでに詩に現れた道/小道のイメージを取り上げます。

どれが正しいですか？

） ただ私。

B） IIIのみ。

c）IとIIIのみ。

d） IIとIIIのみ。

e）I、IIおよびIII。

解決

代替C。 最初のカルテットでは、倦怠感と悲しみが特徴の二人の出会い、彼らの魂は夢に満ちていると叙情的な自己が語っています。 最初のトリプレットでは、恋人の無関心が明らかです。 第二に、叙情的な自己はソネットが始まる道/小道のイメージを再開します。

質問2 - （UPE-2015）

テキスト1

苦しむ心に
苦しんでいる心に、離れて
あなたから、私が泣いているのを見る亡命中、
シンプルで神聖な愛情だけでは不十分です
どの不幸で私は自分自身を守ります。
私が愛されていることを知るだけでは十分ではありません、
私はあなたの愛が欲しいだけではありません：私は欲しい
繊細な体を腕に抱き、
キスの甘さを口の中に。
そして私を消費するただの野心
私を当惑させないでください：より多くの基盤があるので
地球が天国と交換する必要はありません。
そして、より多くの人の心を持ち上げます
常に人間であり、最高の純粋さで、
地球にとどまり、人間の愛。

（BILAC、Olav。 で利用可能：。 アクセス日：10月6日 2014. )

テキスト2

ソネット
薄暗いランプの光の中で淡い、
花のリクライニングベッドで、
夜に防腐処理された月のように、
愛の雲の中で彼女は眠った！
彼女は冷たいスカムの中で、海の処女でした
揺れる海の潮で！
夜明けの雲の中の天使でした
それは夢の中で彼は入浴して忘れていました！
一番綺麗でした！ 胸がドキドキ...
黒い目、ふたが開く...
ベッドの上で裸のフォームが滑る...
私を笑わないでください、私の美しい天使！
あなたのために-私が泣いているのを見た夜、
あなたのために—夢の中で私は笑顔で死ぬでしょう！

（AZEVEDO、Álvaresde。 で利用可能：。 アクセス日：10月6日 2014.)

テキスト1と2はテーマとして愛を持っていますが、異なる観点から見た場合、 主に彼らの作者が文学運動と歴史的文脈に属する理由 明確です。 あなたのテキストの読みと著者の文学作品の知識に基づいて、適切な関係をマークしてください。

私。 テキスト1-愛の肉欲的な見方：高踏派。
II。 テキスト2–女性の非現実的でカースト的なビジョン：超ロマン主義。
III。 テキスト1-愛の合理的な見方：超ロマン主義。
IV。 テキスト1-人間中心主義の生命観：高踏派。
V。 テキスト2–ありそうもない性行為：超ロマン主義。

正しく確立された関係は次のとおりです。
a）I、II、IIIおよびIV。
b）I、II、IVおよびV。
c）I、IIおよびIII。
d）I、IIIおよびV。
e）II、IVおよびV。

解決

代替案B、関係I、II、IV、およびVが正しいため。

THE 関係I あたりです。 テキスト1は、高踏派の主な詩人であるオラーヴォ・ビラックによるものです。これは、哲学的であるが人工的な瞑想詩、事実、風景、 エキゾチックなオブジェクト、そして詩に見られるように、愛の肉欲的なビジョンがあります：「私はあなたの愛を望むだけではありません：私は望む/あなたの繊細な体をあなたの腕の中に持つこと/あなたの口の中にあなたの甘さを持っていること 接吻"。

THE 関係II あたりです。 テキスト2には、超ロマン主義の特徴であるように、詩が証明するように、女性の非現実的で貞潔なビジョンがあります。「彼女は海の処女であり、冷たいスカムの中で/岩の多い海の潮のそばで！ 「」

THE 関係III 間違っています。 テキスト1には、超ロマン主義ではなく、高踏派に属する詩があります。

THE 関係IV あたりです。 テキスト1には、人間中心主義の生活観があります。これは、高踏派の典型であり、そのヒューマニストの特徴は古代にまでさかのぼります。 古典的で、詩の中で明白です：「そして、より多くの人の心を高めます/常に人の存在であり、そして最も純粋に/地球にとどまりそして 人間の愛」。

THE 関係V あたりです。 テキスト2では、超ロマン主義の典型であるように、詩のように、性行為はありそうもないように見えます。 「私の美しい天使、私を笑わないでください！/あなたのために—私が泣いているのを見た夜/あなたのために—夢の中で私は死ぬでしょう にっこり！」

画像クレジット

[1] レナータセドマコワ / シャッターストック

LeandroGuimarães著
文学教師

ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm