ストア派は古代ギリシャで出現した哲学の学校と教義であり、 知識への忠実さを大切にし、人だけが制御できるすべてのものに焦点を当てます、情熱や極端な欲望など、あらゆる種類の外的感情を軽蔑します。
ストア派は、紀元前300年頃、アテネ市のゼノデチシオによって創設されました。 a。しかし、ローマに到着したとき、教義は事実上知られていました。 その中心的なテーマは、宇宙全体が神の自然法則によって支配され、 合理的な.
したがって、人間が真の幸福を達成するためには、彼らは彼らの「美徳」、または つまり、彼らの知識と価値観は、ストア派によって悪と見なされている「中毒」を完全に放棄します 絶対の。
ストア派はまた、維持することを教えています 穏やかで合理的な心、 何があっても。 これは、人間が何を認識して集中するのに役立つことを教えています 制御できる 心配せず、何を受け入れるか 制御できない.
君は ストア派哲学の原則教義の信者を導く、は次のとおりです。
- 美徳は幸福への唯一の善と道です。
- 人は常に知識を優先し、理にかなった行動をとらなければなりません。
- 喜びは賢者の敵です。
- 宇宙は普遍的な自然と神の理由によって支配されています。
- 態度は言葉よりも価値があります。つまり、行われることは言われることよりも重要です。
- 外的感情は人間を不合理で公平な存在にしません。
- 自分の人生で何かが起こった理由を尋ねるべきではありませんが、文句を言わずにそれを受け入れ、その状況で何を変えて制御できるかにのみ焦点を当てます。
- 慎重に行動し、あなたの行動に責任を持ちます。
- 私たちの周りのすべては、因果関係の法則に従って起こります。
- 人生と状況は理想化されていません。 個人は生きて、自分の人生をそのまま受け入れる必要があります。
これらの原則に基づいて、次のことを理解することができます。 ストイックな人 それは、欲望、痛み、恐れ、喜びなど、行動するときに人の合理性を奪うことができる信念、情熱、感情に夢中にならないものです。 これは、これらの状況が根拠がなく、非合理的であるためです。
ストイックな人は、これらの感情があっても、合理的に行動しようとします。 ストイックが無感覚な個人であるというわけではありませんが、彼は彼らの囚人ではありません。
ストア派哲学の教え
ストア派の哲学には 実用的な生活に焦点を当てる、日常の行動や出来事、そして人間がこれらの出来事を合理的かつ実用的な方法でどのように扱うか。
ストイックの考え方によれば、人の支配下にないものもあれば、支配できるものもあります。 この場合、天気など、制御できないものについては、 そのステータスを変更するためにできることは何もありません。.
などの哲学の教え アタラクシア、 自給自足、 外的感情の否定 それは 理性による問題への対処は、個人が制御できるものだけに焦点を合わせ、すでに持っているものに感謝し、極端な喜びや感情を否定する必要があることを示すことを目的としています。
ストア派の哲学によれば、誰かが自分のコントロールを超えているイベントが提供できるものであると考えるとき 幸福は、あなたの幸福をあなたの人生の出来事だけに依存させ、それが実際に何ができるかに依存させないことになります やること。
ストア派の哲学の主な教えは次のとおりです。
アタラクシア
ストア派の哲学の焦点は、アタラクシアによる幸福の達成です。アタラクシアは、穏やかで安心して暮らせる静けさの理想です。
ストア派にとって、人間は彼自身の美徳を通して、つまり彼の知識を通してのみこの幸福を達成することができました。
自給自足
自給自足はストア派の主な目標の1つです。 これは、ストア派が、それぞれの存在はその性質に従って生きなければならない、つまり、自分の人生で起こっていることに責任を持って行動しなければならないと説いているからです。
したがって、合理的な存在として、人間は彼の最大の目的である幸福を達成するために彼自身の美徳を利用しなければなりません。
外的感情の否定
ストイシストは、外的感情（情熱、欲望など）は、人間が公平であるのをやめ、不合理になるため、人間にとって有害であると考えています。
これらすべての感情は、中毒として、そして論理的かつインテリジェントな方法で意思決定と思考の組織化を損なう絶対的な悪の原因として見られています。
理性を通して問題に直面する
平和で幸せな生活を求めて、ストア派の哲学は、道徳的および知的完全性を損なうすべての外的要因を無視しなければならないと考えています。
この考え方は、逆境の中でも、問題のある状況や困難な状況でも、人間は反応することを選択しなければならないことを擁護しています 外的要因があなたの判断を妥協することなく、常に落ち着き、静けさ、合理性を持って アクション。
の意味も参照してください 洗練.
ストア派とエピクロス主義の違い
エピクロス主義は、エピクロスによって紀元前341年から270年の間に設立された古代ギリシャの哲学学校でもありました。 この哲学的教義は、人間は痛みがないことを発見した場合にのみ平和と静けさを達成すると信じていました。
ストア派はエピクロス主義とは反対の哲学的な流れです. ストア派は人間は合理的でなければならないと教えていますが、地上の喜びを否定し、 痛みと痛み、制御できるものだけを扱って、エピクロス主義はその個人を説教します 適度な喜びを求めなければなりません 静けさと恐怖からの解放の状態に到達するために。
しかし、快楽は、静けさ、幸福、身体の健康を見つけるのを困難にする障害をもたらす可能性があるため、誇張することはできません。 一方、ストア派は、エピクロス主義とは対照的に、幸福の追求は快楽の排除といかなる状況下での合理的な行動にあると説きます。
重要な点はまた、エピクロス主義は形而上学的問題を信じていない、つまり宇宙が秩序を持っていることを受け入れていないということです 神のロゴによって導かれる自然の合理性、つまり、人間の魂が作る宇宙全体を支配する普遍的な理由 部。 それは エピクロス主義は唯物論的ですつまり、それは完全に物理的な問題に関連しています。
一方、ストア派は、宇宙は自然で神聖な秩序によって支配されていると信じています。
の意味も参照してください 快楽主義 そして エピクロス主義.
トップ4のストア派哲学者
シチウムのゼノン
ゼノはストア派の創設哲学者でした。 キプロス島で生まれた彼は、哲学の分野でいくつかのパラドックスの策定も担当しました。
シティウスのゼノを代表する彫刻。
マルクスアウレリオ
マーカスアウレリウスは、19年間の治世中にストア派を追った強力なローマ皇帝でした。 彼は、彼の王国が直面している問題の真っ只中でさえ、合理的な方法で状況に直面している彼の平和と静けさで知られていました。
彼は人生についての彼の考えと結論を「マーカス・アウレリウスの瞑想」と呼ばれる本にまとめました。
ストア派の考えをうまく要約したマルクス・アウレリオのフレーズは次のとおりです。
「あなたの人生の幸せはあなたの思考の質に依存します。」
形容詞
ストア派の2番目に大きな言及は、奴隷として生まれ、生涯を通じて彼を創設したエピクテトスでした。 ストア派の学校自体、ローマの非常に影響力のある人々、とりわけ皇帝マルコ自身を教えています アウレリオ。
彼の教えは、エピクテトスの本マニュアルにまとめられています。 ストア派の教義を説明する哲学者のフレーズの1つは次のとおりです。
「あなたの欲望と恐れから取り除いてください。そうすれば、あなたはあなたを暴君化するものは何もありません。」
セネカ
有名なローマ皇帝ネロの家庭教師兼顧問であるセネカは、偉大な政治家であり作家でもありました。 哲学者として、彼はローマ帝国のストア派の主要な代表者の一人でした。
彼の考えと教えは数冊の本にまとめられており、主なものはストア派の手紙です。 彼の最も有名なフレーズの1つは次のとおりです。
「時には、生きることさえ勇気の行動です。」
ストア派の3つのフェーズ
ストア派は、倫理的（古い）、折衷的（中間）、宗教的（最近）の3つの主要な期間に分けられます。
フェーズ1
いわゆる古代または倫理的なストア派は、教義の創設者であるゼノ・デ・チシオ（333から262 a）によって生きていました。 a。）、Crisipo de Solunte（280〜206a。 C.）、ストア派の教義を発展させ、それを今日知られているモデルに変換したであろう。
レベル2
中程度または折衷的なストア派では、運動はローマ人の間で広がり始め、ロードス島のローマ社会パナイティオス（紀元前185年から110年）にストア派を導入する主な動機となった。 Ç。）。
しかし、この時代の最も印象的な特徴は、教義がプラトンとアリストテレスによる思想の吸収に苦しんでいたという折衷主義でした。 アパメアのポセイドニオス（135a。 Ç。 50日まで。 C.）この混合物の原因でした。
ステージ3
最後に、ストア派の第3段階は、宗教的または最近のものとして知られています。 この時代のメンバーは、哲学の教義を科学の一部としてではなく、宗教的で司祭の実践として見ました。 ローマ皇帝マルクスアウレリウスは、宗教的なストア派の主要な代表者の1人でした。
また、次の意味についても学びます。
- ヘレニズム;
- 無関心;
- レジリエンス.