ヒューマニズムは、15世紀にヨーロッパで出現した倫理的、文化的、哲学的、芸術的な姿勢であり、価値形成の源としての人間自身の重要性を強調しています。
ヒューマニズムは、超自然主義(ありふれた出来事への超自然的実体の存在と参加への信念)に対する進歩的な見方と見なされています。 ヒューマニストの流れがルネサンスの間に始まったことを考えると、それは当時の教会の影響力の減少に貢献しました。
人間中心主義の基盤を持つヒューマニスト哲学は、人生のさまざまな側面について新しい形の反省を提供し、すぐに芸術、文学、哲学に現れました。
ヒューマニズムの主な特徴について学ぶ:
1. 価値観合理主義
ヒューマニストは、科学的証拠だけが概念を受け入れて正確にするものだと信じています。 現在によれば、理由、推測、科学的方法は完全にツールです に頼る必要なしに、世界について満足のいく答えを得ることができます 超自然的。
2. それは倫理と道徳を人間の価値観に基づいています
ヒューマニズムは、愛、尊敬、誠実さなどの価値観は、個人的でありふれた経験を通じて開発されなければならないことを確立しています。 したがって、ヒューマニストの流れは、外力が人間の行為の道徳性を決定するべきであるという考えを拒否し、主題に関する宗教的概念を無視します。
ヒューマニストにとって、人間の間の共通の欲求とニーズを観察する必要があります。 幸福、自由、そして達成する方法としての社会的ダイナミクス、進化する価値観、信念、道徳的基準 進捗。
3. 人間に全責任を与える
ヒューマニズムが人間関係における超自然的な存在の影響を無視していることを考えると、哲学的な流れは人間に彼らの行動に対する全責任を割り当てます。
ヒューマニストにとって、人類は人生のあらゆる側面を支配し、あらゆる問題を解決する力と知識を持っています。 したがって、発生する危機はすべてあなたの完全な責任です。
4. アイデアと信念のコントラストを大切にします
ヒューマニストは、社会として進化する方法として、発散的な見方を採用することの利点を認識しています。 宗教に関しては、ヒューマニストは「非有神論者」として分類されます。なぜなら、彼らの信奉者はしばしば無神論者、不可知論者、あるいは理神論者でさえあるからです。
5. 個人的な充実を目指す
ヒューマニズムは、すべての人間の個人的な充実を目指しています。 超自然的な力や来世への信念がないということは、生きるべき人生が1つしかないことを意味します。 したがって、贈り物は大切にされなければならず、どんな願いや夢もできるだけ早く追求されなければなりません。
6. 教義の欠如
確実性または絶対的な真実の採用は、ヒューマニズムと両立しません。 常に人間に焦点が当てられていることを考えると、複数の意見が自然変換に追加されました 社会は、ヒューマニストに彼らの教訓を疑問視し、見直すことを常に受け入れさせます。
7. 新しい技術と芸術的関心の開発
芸術の分野では、ヒューマニズムは芸術家の興味とインスピレーションの変化を引き起こしました。 彫刻や絵画は現在、顔の表情や人間のプロポーションに非常に高度なディテールが施されています。 さらに、画家が線遠近法と消失点の技術を開発したのはルネサンス期でした。
人文主義芸術の特徴である、人体の細部に焦点を当てたミケランジェロによって作られたモーゼのルネサンス彫刻。
人文主義の主な名前と作品
ヒューマニズムは芸術のすべての分野に大きな影響を与えており、世界で最も有名な作品のいくつかにインスピレーションを与えています。 以下のルネサンス期の主なヒューマニストアーティストをチェックし、続いて彼らの作品のいくつかをチェックしてください:
文献
- フランチェスコペトラルカ:歌集と勝利, 私の秘密の本 そして 聖地の旅程
- ダンテ・アリギエーリ:神曲, 君主制 そして 陽気さ
- ジョヴァンニ・ボッカッチョ:デカメロン そして フィロコル
- ミシェル・ド・モンテーニュ:エッセイ
- トマス・モア:ユートピア, キリストの苦悶 そして エピタフ
ペインティング
- レオナルド・ダ・ヴィンチ: 最後の晩餐、モナリザとウィトルウィウス人
- ミケランジェロ: アダムの創造、システィーナ礼拝堂の天井と最後の審判
- ラファエル・サンツィオ: アテナイの学堂、システィーナの聖母と変容
- サンドロ・ボッティチェッリ: ヴィーナスの誕生、東方の三博士と春の崇拝
彫刻
- ミケランジェロ: ラ・ピエタ、モーセ、ブルッヘの聖母
- ドナテッロ: 聖マルコ、預言者、デビッド
も参照してください:
- ヒューマニズム
- 再生
- 倫理的および道徳的