批評は、基礎が批判的に分析されていないすべての知識を否定する哲学的教義です。 啓蒙主義の哲学者イマヌエル・カント（1724-1804）によって作成されたこの教義は、 カンティアン批判.
批判は、方法論的な選択肢として構築されました 合理主義と経験論、何世紀にもわたって知識が獲得される方法について学者を分割してきた2つの教義。
カントは、知識はの結果であると主張しました 研究対象と対象の間の相互作用。 彼にとって、個人は一連の知識を持っています "アプリオリ"、と呼ばれる、経験と経験から生じる知識の前にある 「事後」.
合理主義X経験論
理性主義と経験論は、知識が人間によってどのように獲得されるかを説明することを目的とした2つの哲学的教義です。 ただし、これらの理論は異なります。
に 合理主義、O 知識は理性を通して獲得されます 人間が生きた経験ではありません。 さらに、合理主義の哲学者は、 生来のアイデア、個人から生まれる知識です。
主な合理主義思想家は ルネ・デカルト （1596-1650）とその文 「我思う、故に我あり」 それは、理性が知識の構築の中心的な要素である方法を統合します。
O 経験論、順番に、それを擁護する教義です 知識は経験の結果です と裁判。 経験論者の思想家にとって、個人は感覚を使って感覚的な経験を通して学びます。
ジョンロック （1632-1704）は経験論の主な代表であり、彼にとって知識は経験の結果であり、つまり、 「男は白紙の状態です」. さて、知識が経験の結果である場合、個人は生きているときにのみ知識を獲得します。
詳細については 合理主義、O 経験論 「」というフレーズの意味を理解する我思う、故に我あり".
カンティアン批判
両方の教義に不満があり、経験論者の考えに触発された デビッドヒューム （1711-1776）-当時からの別の哲学者 悟り- カントは、経験論と合理主義に反対するアプローチを提案します。
カントの場合、知識はオブジェクトとサブジェクトの間の相互作用を通じて取得され、その出発点は オブジェクトについて学ぶことへの個人の関心つまり、カントは メインピースとしての主題 認知関係で。
カントは、両方の教義が知識獲得プロセスにおける人の積極的な役割を考慮していないと主張しているので、合理主義と経験論を批判します。
このようにして、カントは知識に関連して人間の知性に限界を設定します。 懐疑的な見方とは異なり、カントは知識の可能性を信じていますが、個人は デリケートなコンテンツ そこから情報を取得して解釈します。
これは、思考が個人の外部の要素で説明することはできないが、彼の精神の機能そのものに関連している必要があることを意味します。
主題と知識の関係を理解することによって-この関係の中心として個人を置くこと-カントは促進します 革命 学習プロセスがどのように行われるかを理解する方法で。
この視点の変化は、 カントのコペルニクス的転回、地球が宇宙の中心ではなく太陽であることを示すことによって科学に革命を起こしたコペルニクスへの言及で。
何を理解する 啓発 そしてどのように 太陽系.
知識 "アプリオリ" そしてその 「後で」
知識はもっぱら経験と理性の結果であると主張する経験論と合理主義とは異なり、カントは個人が知識を持っていると提案している "アプリオリ" そしてその 「後で」.
"アプリオリ" 知識です 経験前は、理解の純粋な概念であり、個人が生まれてから持っている能力です。 「事後」、順番に、来る知識です 体験後.
たとえば、別の言語を学ぶ能力は知識です "アプリオリ"一方、言語自体を学ぶことは知識です 「事後」.
この構造に基づいて、カントはデカルトとロックの間の行き詰まりを解決し、個人が 生得的であり、この知識が結果である知識と相互作用するという知識と理解の形式 経験。
この構造に基づいて、カントは個人が持っていると信じています 理性のグラス、 先験的な概念で構成されています。 これらの眼鏡は、人々が世界をどのように解釈し理解するかに影響を与えます。 これは、オブジェクトが（それ自体で）実際にあるように見えることはできませんが、理由としてそれらを解釈することを意味します。
だからこそ 主題は知識の目玉です結局のところ、彼がオブジェクトの解釈を構築するのは、彼の理性の眼鏡からです。 したがって、オブジェクト自体が何であるかを言うことは不可能であり、それがどのように現れるか、どのように見えるかを言うだけでは不可能です。
何を理解する 理由.
イマヌエル・カントは誰でしたか？
イマヌエル・カントは、1724年にドイツが現在ある東プロイセンで生まれました。 カントは単純な家族の出身で、父親は工場で働き、母親は家事を手伝いました。
彼は学校で際立っていて、校長から出席するように指名されました 哲学. カントは神学も学び、数学、地理学、形而上学などの他の分野に強い関心を持っていました。
1747年に父親が亡くなった後、彼は家族を助けるために勉強を断念しなければなりませんでしたが、1755年になんとか学校に戻り、1770年に彼は ケーニヒスベルク大学.
著者の哲学的作品は3つの段階に分けられます：
- 期間 プレクリティカル、批判を展開する前に、彼がより独断的で合理主義的な哲学を採用したとき。
- 次はその瞬間です クリティカル、彼が彼の最も影響力のある作品を書いたとき：純粋な理由の批評（1781）と実践的理由の批評（1788）。
- 最後に、期間 ポストクリティカル、哲学者がすでに彼の知的作品で知られ、尊敬されていたとき。
の意味も参照してください 独断, 懐疑論 そして 形而上学.