アリストテレスの形而上学の始まりは、哲学的な意図を持った歴史的概観です。 現実の原理と原因を理解するための探求において、アリストテレスは、例えば、ミレトス以前の学派において、物質が宇宙の原因であると特定しました。 彼はプラトンとピタゴラスの数とアイデアで存在の決定的な形として見つけました。 彼はアナクサゴラスでも見ました 我ら すべてのものの究極の終わりとして。
実際、この全体の軌跡は、それ自体の議論を模索することを目的としています。 病因 または原因の研究。 このように、アリストテレスはさまざまな既存のモデルをまとめ、4つの原因に関する彼自身の理論にそれらを統合しました。 彼らは：
- 物質的な原因–存在が何でできているか、存在の問題。
- 正式な原因–存在を決定し分類する形式、本質、特性。
- 効率的または運動原因–運動の原理、存在を生み出すもの。
- 最終的な原因–理由、何かが行われた理由、存在など。
アリストテレスによれば、すべての存在、存在するすべてのものには、必然的にこれらの4つの原因が含まれます。 したがって、人間の大理石の像を例にとると、それが作られている物質（大理石-物質的な原因）、それがとる形（ 人間の輪郭-正式な原因）、動きを始めたもの（彫刻家の行動-効率的な原因）、そしてそれが生み出された終わり（熟考-原因） 最後の）。
アリストテレスの病因を理解するには、彼がどのように区別しているかを知る必要があります 行為 そして パワー. 行為は、ある瞬間に存在によって想定される形式であり、その存在に固有の目的に応じたその実現（効力の更新）です。 効力とは、あらゆる存在がそれ自身の目的によって自らを変容させることが可能な能力です。 ですから、種は木の力です。 これは、ムーブメントの終了を実行するときに、その効力を更新しました。 したがって、行為は、完全性を目指して、存在が動きを通して到達しなければならない形です。 そして、効力は、変容、なることを維持する問題です。
現実を理解するこの方法は、たとえ動きが可能であるとしても、私たちが存在の統一を想像することを可能にします。 これは、存在の本質が変更されておらず、幻想としての動きでも、不動の団結を意味するものでもないためです（赤ちゃんは男性とは異なります。 種は木などとは異なります）。 アイデンティティの原則は、存在を形にする行為のために予約されています。 したがって、知識は普遍的な形から起こります。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
