間に 文化的、芸術的、科学的なルネッサンス 14世紀にイタリアで起こった ヒューマニズム の間で目立つようになった ルネサンス思想家、主にそれが哲学的、文学的、科学的作品に興味を向けた知的運動として特徴付けられているため 古典古代（ギリシャとローマ）。
古典古代への関心は、過去に戻りたいという願望を明らかにしませんでした（ノスタルジックな意志）。 中世の男性は、自分たちが生きていて、他の社会的および文化的価値観を持っていることを認識していました。つまり、彼らは古典古代のものとは異なる男性でした。 THEの再評価科学、芸術、古典哲学 それらを新しい歴史的文脈に適応させる必要がありました。
古典思想家の作品への復帰は、 スコラ哲学. この哲学的な流れの主な代表は セントトーマスアクィナス （1225-1274）、カトリック教会の哲学者および神学者。 セントトーマスは、人間の知性である理性は恐れられるべきではないと信じていました–彼は理性を神への別の道と考えました。 スコラ学者はギリシャの哲学者の教えを適応させました アリストテレス 宗教。 哲学者の考えは、論理的な概念と原則を通して宗教の教えを明確にし、説明するために使用されました。
ヒューマニスト思想家や知識人はしばしば反宗教と混同されますが、私たちはできません ヒューマニストは神と世界との関係を維持したかったので、この誤解を永続させます ナチュラル。 人間の調査は特権的であり、人間は彼の思考を通して様々な自然的、社会的、文化的そして神話的な現象の調査を合理化するでしょう。
ヒューマニズムを通して、人間は彼の創造主である神のイメージと似姿として見られるようになり、すべてのものの尺度になりました。 ヒューマニストはテオセントリズム（神が宇宙全体とすべての中心であるという考え）を破りました 人間の生活）と人間中心主義のアイデア（宇宙と生活の中心にいる男 人間）。
ヒューマニズムはヨーロッパの大学の教えに改革をもたらし、 人文科学（今日の人間科学）は、詩、哲学、そして 歴史。 ヒューマニストは、作品の読みと解釈に批判的な方法を導入することを意図し、 元のテキストを再構築して、写字僧によって行われた誤り、脱落、修正を修正します 中世。
15世紀に起こった重要な事実は、ヨハン・グーテンベルクによる報道機関、または報道機関の創設でした。 本発明は、もはや写字家による手書きの必要がない本の生産に革命をもたらしました。このプロセスには長い時間がかかりました。 Gutemberg –金属活字（プレス）–の作成により、本の製造プロセスは減少し、数年で印刷されました。 読者とヒューマニストのアイデアや著者との接触を容易にする何千もの作品、つまり、発明は 知識。
見られるように、ヒューマニズムはルネサンス運動の理論的および哲学的基盤であり、芸術的、文化的、科学的なルネサンスに影響を与えました。
レアンドロ・カルヴァーリョ
歴史のマスター
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/humanismo-renascentista.htm