ギリシャ語 精神 は、私たちがラテン語で何と呼ぶようになるかを理解するために古代の多くの作家によって使用される用語です。 アニメート または魂。 ホーマー以来、それは煙、影、体が何であるかというより密度の低い側面の輪郭を獲得します。 哲学自体は、アナクシメネスとともに、魂は呼吸であり、物事を動かす一種の動く空気であることを理解しています 肉体、それらを冷却し、それらを動かし続ける（死体は呼吸しないので、体は死ぬか、その中にとどまることに注意してください） 残り）。
しかし、オルペウス教やピタゴラス教などの神秘的で宗教的な概念から、魂の概念が得られました 弁証法ではあるが、それについて絶対的な位置を形成したり、何を示したりすることを意図せずに、より概念的な輪郭 彼女のまま。 プラトンがこの変更を担当しました。 いくつかのテキストで、この著者は魂についての質問にアプローチしますが、常に一義的な立場であるとは限りません。 それらがセットになる可能性があることを理解するために、それらのいくつかについて説明します。
そもそも、人間を定義しようとすると、それは肉体、または肉体と魂の混合物、あるいは魂であることがわかります。 これは、議論の観点から、身体が一時的で一時的であり、構造の一部であることが明らかであるためです。 魂は人間の本質的な（または後で言うように、精神的な）単位です。 男はあなたの魂です。
別の対話では、魂は言語にリンクされていますが、体に関連付けられているため、それとの関係に苦しんでいます。 したがって、体が悪いときは、魂も病気になる可能性があり、治療は現在私たちが心身医学と呼んでいるものに基づいて実行する必要があります（精神=魂; 合計=本体）。 この位置は、魂が人間の精神的な単位であるという前の位置を補強するだけです。
3番目のアプローチでは、身体は魂が住む場所として扱われ、それは表現または記号です（semainei; sema =記号、魂の合計のように見えます）。 このように、魂は体とは異なり、その目的を実行するための道具としてそれを使用します。
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しかし、成熟した対話においてのみ、プラトンは主題をより詳細に概説することができます。 さまざまなインスタンスで現実を想像することによって、敏感で理解しやすい（後者は安定していて動かないので知識の基礎です、 不変、永遠、同一、未創造など）、アイデアの世界は、知識の対象として、 同様。 これは、魂が動きの原則として理解され、生命を生み出しますが、神聖なものに参加する方法です。
プラトンによれば、人が知っているのは魂を通してです。 体と感覚は物事が「どのように」あるかを説明します。 魂と知性は「何」が何であるかを説明します。 そのため、魂は、その特徴が理解可能な世界によって与えられているにもかかわらず、理解可能で賢明な2つの世界の間のこの通過です。 魂は、それが求めているもの、または目指しているもの、つまりアイデアに似ている必要があります。 そして、たとえ身体に転生したとしても、死とはその物質的で、分割可能で、複数の、不安定な部分だけを指します。 ユニットとしての魂は溶解しませんが、プラトンが語る終末論的な神話によれば、一連の生まれ変わりのサイクルからの改善を求めています。 贖罪は、魂がその記憶に保持している過去の人生で犯された過ちに対して与えられ、理解できるものを熟考するとき、それは生きたい人生の選択をします。 その後、再び動き出し、軌道を実行しますが、身体は障害物となり、理解しやすい世界で考えていたことを部分的に忘れさせてしまいます。 これは彼女が知性を通して魂を浄化する試みとして知識を求める方法です。 したがって、魂は知識の対象です。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
