君は ヘブライ人はセム族出身の人々です 聖書の物語によれば、彼は家長アブラハムを通してカナンに身を置いた。 彼らの歴史を通して、ヘブライ人はエジプトに移住し、カナンに戻り、カナン人とペリシテ人の土地を征服しました。 一連の人々に征服された、ローマの暴力のために地域から逃げ始めました。
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ヘブライの歴史と史料
ヘブライの歴史は非常に独特です。なぜなら、多くの人々が、ブラジルの宗教的形成におけるユダヤ教とキリスト教の伝統の大きな力によってそれを特定しているからです。 ヘブライ人は、古代カナンに定住した半遊牧民であり、 これらの人々の歴史の一部は聖書で語られています、キリスト教徒の聖典。
聖書、および古代からの他の文書は、歴史家によって次のように扱われます ソース歴史的. しかし、これは聖書のすべてが真理であると考えられているという意味ではありません。 イベントの信憑性を証明するための評価作業全体があるため、歴史的 言及した。
したがって、ヘブライ人の歴史に関する聖書の一節のいくつかは、神話として理解されており、必ずしも歴史的な真理や出来事として理解されているわけではありません。 現代史には出来事を証明する方法があるので、これらの考慮事項は歴史家の仕事の一部です。 とにかく、この歴史家の慣習は古代にも見られ、トゥキディデスなどの歴史家はすでに探していました 実際の出来事と神話上の証言を区別する.
考慮しなければならないもう一つの事実は、ヘブライ人がカナンで最も強力な人々になった後で初めて彼らの歴史を記録し始めたことです|1|. したがって、多くの報告がなされました 事後 彼らが実際に起こったとき。 したがって、歴史上、 レポートを処理することが重要です 歴史óリッチ ある警告を伴う聖書の.
聖書はヘブライ語の歴史を研究する上で重要な文書ですが、ヘブライ語の歴史を研究するための唯一の情報源ではありません。 歴史家は、考古学的遺跡、他の人々によって作成された記録など、他の情報源と協力しています。
ヘブライ人はどこから来たのですか？
![アブラハムはヘブライ人の偉大な家長と見なされています。[1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
聖書の記述によると、ヘブライ人は アブラハム から来ました メソポタミア 20世紀頃のカナンへ。 Ç。 この記述では、アブラハムは、神から預言を受けて自分の土地を去ったとき、ウルに住む半遊牧民の羊飼いでした。 「約束の地」を求めて.
歴史家のカレンアームストロングは、アブラハムの物語の多くの記述を立証することは難しいと言います。なぜなら、それらは発生してからほぼ千年後に書かれたからです。|2|. イスラエル人をカナン人の中心から現れた人々として扱う歴史家さえいます。 とにかく、聖書の記述では、ヘブライ人は カナンに定住した外国人.
固定はで起こった ヨルダンリバーバレー、より肥沃な土地を持っていることで知られているストレッチ。 ヘブライ人はまだ半遊牧生活を送っており、頻繁に カナン人、地域の先住民。 この接触により、多くのヘブライ人は ヤハウェ、ヘブライの神ですが、他の神のように 彼、カナン神話の神。
ヘブライの歴史のこの最初の段階は、 時間経過 族長の、アブラハム、イサク、ヤコブであるヘブライの偉大な族長。 ヘブライ人は羊のような動物を育て、また食物を栽培することによって生き残りました。 より多くの砂漠地帯に住む人々、そして肥沃な土壌のある場所に定住する人々がいました。
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エジプトに行く
この期間に関して、聖書の伝統はまだについて語っています ヘブライ人の地域への移住 エジプト、おそらく紀元前1700年頃。 Ç。 その理由は、カナンの全地域に影響を与えた食糧不足であると思われます。 エジプトに移住する目的は、エジプトのほとりの肥沃な土地に定住することです。 ニロ川.
このエジプトへの旅行はいくつかの質問の対象でした。これもまた、聖書の記述がすべての質問に答えているわけではないという事実から始まります。 歴史家であるため、創造神話、つまりヘブライの歴史に必ずしも真実ではなく特定の意味を与えた神話と見なされています。 歴史的。 カレンアームストロングは、出エジプト記はイスラエルの人々と国家の台頭を示すさらに別の神話であると言います|3|.
この移住が大量に起こったのか、それとも少数の部族だけが移住したのかは不明です。 エジプトへのヘブライ人の到着は、 ヒクソス この地域を支配し、ヘブライ人に好評を博しました。 の話もあります ヒクソスとのヘブライ語協力の可能性、 エジプト人はすべてのヘブライ人を奴隷にすることによって復讐することを決めたと思われるので、彼らの追放はヘブライ人にとって有害であることが判明しました。 この奴隷制は紀元前1300年まで続いたでしょう。 C.、いつ モーセが配達人として現れた.
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カナンの帰還と征服
解放されると、ヘブライ人はカナンに戻りました。 出エジプト記. 歴史的に、この移住が実際に聖書の記述で述べられているように多数の人々を持っていたかどうかを証明することは不可能です。 ヘブライ語の移行が起こったと考えられています、しかしそれは神話化されていただろう。
カナンへの帰還は、ヘブライ人がシナイ半島で遊牧民として住んでいた短い期間を特徴としていました。 彼らがカナンに到着したとき、彼らはカナン人とペリシテ人が住んでいた地域を見つけました。 次に、聖書の物語によると、 この土地を征服するキャンペーン.
聖書は真に軍事的なキャンペーンを指摘していますが、歴史家は、このカナンの奪還はより遅く、影響が少ないと示唆しています。 たとえば、作家のアンドレ・シュラキは、軍事的影響が大きな影響を及ぼさなかったため、イスラエルの浸透ははるかに微妙だったと指摘しています|4|.
一方、カレンアームストロングは、歴史家は、大規模なイスラエルの侵略を証明する証拠はないと指摘していると述べています。 他の証拠は、紀元前1200年頃に村が出現したことを示しています。 エルサレムの北のC。 他の歴史家は征服があったと示唆しているが、それは完全ではなく、イスラエルがカナン人社会の内部から出現したことを示唆している歴史家もいる。|1|.
最終的に、カナンでのこのヘブライ語の存在は、 イスラエルの創造. これは 審査期間、ヘブライ人の偉大な権威は裁判官として知られている軍の首長だったので。
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ヘブライ君主
最後のヘブライ人の裁判官は サミュエル、 それは、11世紀の終わりにa。 C.、発足することを決定した 君主制ヘブライ語. 君主制の出現の説明は、 アッシリア人 とエジプト人。 これらの人々の弱体化は、ペリシテ人に加えて、アンモン人やモアブ人などの他の人々がヘブライ人に脅威を与えることを可能にしました。
したがって、強力なリーダーシップの必要性が生じ、王の任命を伴う君主制は、 ヘブライ人の保護を確保する. ヘブライの君主制には3人の偉大な王がいます。
サウル （1030-1010a。 Ç。）
デビッド （1010-970a。 Ç。）
ソロモン （970-930a。 Ç。）
ヘブライ君主制のハイライトは ソールによって達成された軍事的成果、ヘブライ人の偉大な軍事的征服はダビデの治世、紀元前1000年頃に行われたが。 Ç。 エブス人の首都であるエブスの町は征服され、ダビデ兄弟と改名されました。 かどうかは不明です エブス征服 それは軍事作戦または宮殿のクーデターを通じて行われました。 現在、私たちはこの都市を次のように知っています エルサレム.
デビッドは理想化した エルサレム神殿 ヘブライ人にとって神聖な場所でしたが、この神殿の建設を行ったのはソロモン王でした。 ソロモンの治世は、 繁栄 彼らはヘブライ軍によって保証された繁栄した貿易と大きな安全を享受していたので、ヘブライ人のために。
ディアスポラ
ソロモンの治世後、 イスラエル王国は弱体化しました そして、ユダとイスラエルの2つの王国に分かれて、彼は一連の人々に征服されました。
アッシリア人、
カルデア人、
ペルシア人,
マケドニア人、
ローマ人.
たとえば、カルデア人による征服は、 最初の寺院の破壊 と ヘブライ人の奴隷制 バビロンで。
寺院の2回目の破壊は、 ローマのルールヘブライ人はローマの存在を決して受け入れず、絶えず反抗したからです。 ヘブライ人の独立の探求は、当時のパレスチナの大きな問題の1つだったでしょう。 イエス、そして彼の裏切りは彼がローマ人に対する反乱に加わりたくなかったという事実によるものであると信じられています。
ローマ人との紛争は、 ローマ-ユダヤ戦争. エルサレム神殿は西暦70年に2度目の破壊を受けました。 C.、そしてパレスチナのユダヤ人に対するローマの弾圧は非常に大きかったので ヘブライ人はこの地域から逃げ始めました. この脱出は名前が付けられました ディアスポラ.
成績
|1| アームストロング、カレン。 エルサレム：1つの都市、3つの宗教。 サンパウロ：Companhia das Letras、2000年、p。 46-47.
|2| Idem、p。 47.
|3| Idem、p。 54.
|4| シュラキ、アンドレ。 聖書の人たち。 サンパウロ：Companhia das Letras、1990、p。 38-39.
|5| アームストロング、カレン。 エルサレム：1つの都市、3つの宗教。 サンパウロ：Companhia das Letras、2000年、p。 44-45.
画像クレジット
[1] jorisvo / シャッターストック
ダニエル・ネベス・シルバ
歴史の先生
