ジュネーブの哲学者、作家、政治理論家、 ジャン=ジャック・ルソーは、 M秩序. 興味深いことに、歴史的および哲学的に割り当てられているにもかかわらず 啓発、ルソーは彼の時代の哲学の最大の批評家の一人です：啓蒙主義哲学。 ルソー 重要な契約主義理論家と見なされます、市民構造の形成についての議論の継続のための貢献を残します。
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ジャン=ジャック・ルソーのまとめ
ルソーは契約主義の哲学者でした。
社会契約の考え方は、自然状態があるという仮定に基づいています。
自然状態は、道徳的、政治的、社会的介入のタイプがない架空の状態です。
自然状態の終焉は、社会契約または協定の形成によって起こります。
ルソーは、人間の本性の状態が良好であり、社会契約の形成（それまでに確立された）がそれを破壊するという仮定に基づいています。
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ジャン=ジャック・ルソーの伝記
多くの人が考えるように、ジャン=ジャック・ルソーはフランス人ではありません。 彼は 1712年6月28日にジュネーブ市で生まれたスイス人. 彼の母親、スザンヌ・バーナードは彼女の幼い息子と一緒に亡くなりました。 彼女はルソーを去り、彼の父親であるアイザックが少年の最初の教育を提供するために使用した広大な図書館を残しました。 アイザックは息子を育てました 使って スザンヌの図書館から その少年が7歳になるまで。 この図書館に加えて、彼らはルソーの母方の祖父から受け継いだ図書館を読んだ。
彼の父親は問題を抱えており、法執行官と争いました。 彼は自分の無実を証明することができず、時間を過ごし、ジュネーブから亡命しました。 ルソーは二度と彼に会うことはなく、 母方のおじの世話、バーナード. 彼の叔父は彼をフランスに送り、ランバーシエ牧師に師事しました。
将来の哲学者は1724年にジュネーブに戻りました。 あなたのおじはあなたを様々な貿易の見習いにさせました、メッセンジャーと真鍮の彫刻家として、しかしルソーはそれらを真剣に受け止めませんでした。 彼は、ランバーシエから学んだことである森の中を散歩することで、読書、勉強、執筆、そして自然との触れ合いを本当に楽しんでいました。
これらの散歩は、長い間ルソーをジュネーブから遠ざけました。 彼は散歩のために城壁を離れ、門が閉まったときに戻ってくるのを忘れたため、彼は立ち去った。 何度か、彼はレコーダーとしての仕事を始めるのに遅れ、それが彼の主人に彼を厳しく罰するように導きました。 罰は物理的なものでさえありました。 3番目の最後の遅れで、ルソー
たった16歳で一人暮らしをするために街を離れることにしました.ルソーはプロテスタントの息子と孫でした。 漂流していて、とても若く、飢えと物質的な必要があり、彼は の世話を求めた Pコンフィニョン、貧しい人々を保護し、「罪深い」プロテスタントをカトリックに改宗させる仕事をした聖職者。 司祭は彼をマダム・ド・ワレンスに送りました。マダム・ド・ワレンスは彼をトリノに送り、カトリックの見習いのための避難所に住みました。
そこで彼は働き、ラテン語と音楽を学び、 一種の教師になりました（preceptor) ブルジョアジーの子供たちの. ルソーは、子供たちに教えるというこの経験を利用して、教育哲学の分野で彼の最も有名な作品の1つである本を作曲しました。 エミールまたはDa そして教育.
ジャン=ジャック・ルソー 彼は彼の時代の道徳的基準に従った男ではありませんでした、教会で結婚して伝統的な家族を育てるようなものです。 彼はテレーズ・ルヴァスールという女性と長い付き合いがあり、5人の子供がいました。 財政状態と家族構成の欠如のために、夫婦は養子縁組のためにすべての子供たちを引き渡しました。
ジャン=ジャック・ルソーは知識人であり、彼の知性を知っていました. 彼は輝きたいと思っていました、彼は彼の執筆で成功したいと思っていました。 それまで彼は見知らぬ人でした。 彼の運は、1749年にディジョン科学芸術大学からの文学コンテストの広告に出くわしたときに変わり始めました。
これらのコンテストは当時一般的であり、哲学的、科学的、芸術的、文化的な議論を促進することを目的としていました。 彼らはニュースルームが答えなければならない問題の質問を提示しました。 テーマは「芸術と科学の進歩は汚職や税関の調査に貢献するのか？」でした。 ルソーはテキストを書き、コンテストに勝ち、賞として彼のテキストを公開することに成功し、当時いくつかの名声を獲得し始めました。 テキストは についてのスピーチ çアイデアと ザ・儀式.
1749年のマイルストーンは彼の人生を変え、彼は 激しく書き始めた. 彼はジュネーブに戻り、練習に戻りました プロテスタント. 彼が当時の知的エリートとつながり、哲学者に会ったのはこの瞬間でした。 デニス・ディドロ、百科事典の作成者の1人。 ルソーは百科事典への最も有名な貢献者の一人でした、音楽について書いたことと 哲学.
ルソーの知的発泡の時代は、啓蒙主義の時代でもありました。 照明家は古い体制を批判しました（ 絶対君主制）、これはフランスの王冠とルソーのようなこれらの思想家に対する教会による厳しい迫害をもたらしました、 ヴォルテール とディドロ。
1762年に、彼はコルシカ島に行って避難しなければなりませんでした。 1767年、彼はなんとかフランスの領土に戻り、すでに古い関係を持っていたテレーズと結婚しました。 彼が最後の著作を書いたのもこの時期でした。 ルソーは1778年7月2日に亡くなりました、神経疾患の長いプロセスの後。
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ジャン=ジャック・ルソーのトップアイデア
ルソーは間違いなく史上最高の哲学者の一人でした。 しかしながら、 あなたの哲学はまったく正統ではありません、当時の一般的な理論と比較して。 それどころか、その価値を奪わない強力な体系的ネットワークよりも、批判（政治的、道徳的、教育的）に近い。 それが彼がエッセイスト思想家、偉大なエッセイライターと見なされた理由です。
ルソーは彼の作品全体に現れる論文を持っていました：それは 人間は自然に近いほど良いです. ルソーは若い頃から、人間の介入なしに自然環境との接触を楽しむことを学びました。 に エミール、彼はすでに可能な限り子供の自然との接触を擁護しました。
あなたの一般的な理論はそれを言います 人間が自然から離れるほど、人間は腐敗します. 彼は、個人の道徳的および知的腐敗は、人間が自然に没頭することによって自然から遠ざかることに起因すると考えています。 社会、社会的慣習や慣習で。 社会的慣習や人間の創造物がますます自然からの距離につながることが判明しました。 社会的慣習や人間の創造物として、私たちは言及することができます：科学、芸術、哲学、習慣。
社会契約と自然状態
ジャン=ジャック・ルソーは 哲学者 契約主義者. 彼は、人類を2つの段階に分ける思想家の文脈に置かれました。自然状態と呼ばれる架空の段階。 もう1つは、市民社会の創設によって境界が定められ、法律と法典によって、私たちの社会形成を引き起こします。 この創造はによって確立されます 私たちを形作り、形作る契約または社会的協定、私たちの社会を決定する社会的、政治的、道徳的規範を含みます。
英語の哲学者のために トマス・ホッブズ、人間性の状態は混沌によって特徴づけられます。 ルソーは反対の路線を走っています。 彼のために、 人間性の状態は完全な自由への近さの状態です そして人間の非腐敗.
多くの人々は、ルソーの契約主義理論を、人間は「自然に善である」という主張に還元することになります。 この声明は誤りではありませんが、自然状態には道徳性がないため、注意深く理解する必要があります。 善という言葉を道徳的に受け入れられるものと見なして、人間は本質的に善であると言うのは誤りです。 腐敗は、社会契約による市民的地位の創造から始まります。
の教育に関するビデオレッスン エミール、ルソー作
ジャン=ジャック・ルソーの作品
有名な哲学者ルソーは、後世のために音楽、百科事典のエントリ、演劇、哲学的エッセイを残しました。 明らかに、思想家は彼のエッセイで最もよく知られています。 テキストの中で、彼の作品を最もよく表すものとして、以下を強調することができます。
契約から役員：政治哲学の主な仕事であるルソーは、この本の中で、自然状態から市民状態への移行がどのように行われるかを理解しようとしています。
男性間の不平等の起源に関する議論：組み込まれたものの一部を実証する の ç契約する s役員. それは私有財産が人間の腐敗の原因となった方法を扱った本です。
エミールまたは教育：文明化された、幸せで知的な大人のレベルに到達するために子供たちをどのように教育すべきかについて議論します。
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/jean-jacques-rousseau.htm
