THE 対抗宗教改革 または カトリック改革は、1545年にトレント公会議で最高潮に達したカトリック教会のリストラ運動でした。
彼の目的は、カトリック教会自体を改革し、神聖ローマ帝国で起こっていたプロテスタントに対応することでした。
カトリック改革は、深刻な社会的および政治的変化の時に起こりました。 封建制の世界は徐々に消え、アメリカで新しい土地が発見され、ブルジョアジーは新しい社会層として台頭しました。
同様に、ヒューマニストと科学のアイデアは、聖職者の生き方を厳しく批判し、キリスト教の教義に疑問を投げかけました。 これには、これらの新しい時代へのカトリック教会からの対応が必要でした。
このように、エラスモ・デ・ロッテルダム、フアン・デ・ラ・クルス、テレサ・ダビラ、ヴィセンテ・デ・パウロなどの思想家が現れ、権力ではなく最も貧しい人々を対象とした教会を擁護します。 その結果、貧しい人々を教育し、歓迎することを目的とした、観想的な修道会とヴィンセンシオの信徒のような会衆の創設に大きな改革があります。
ヨーロッパ人のアメリカへの到着はまた、任務指向の秩序の必要性を引き起こしました。 この意味で、イエズス会は際立っており、そのメンバーは1534年にイエズス会として知られていました。
したがって、カトリック改革は、ルターの考えに答えるだけでなく、カトリック教会の精神的および行政的側面を検討することを特徴としています。 これを可能にするためには、評議会を召集する必要がありました。
トレント公会議
1545年から1563年の間に、宗教と神学者は、現在イタリアにあるトレント市の評議会で会合しました。
まず第一に、評議会とは何ですか？ それは、信仰についての深刻な疑問が生じたときに教皇によって召されたカトリック教会の司教たちの集会です。
このようにして、トレント公会議は、ヨーロッパ中のカトリック教会、正教会、プロテスタントの神学者の代表を集めました。
評議会の特徴の1つは、マルティン・ルターによって拒否された教義を再確認することでした。 聖体におけるキリストの本当の存在、聖人の崇拝、秘跡の有効性、そして 口頭伝承。
しかし、管理上の性質の他の決定は、司教たちが彼らの中に住む義務としてとられました。 教区、司祭生活を追うことを望む人々のための神学校の創設との販売の禁止 耽溺。
同様に、よりよく知られている聖職者の裁判所 異端審問、12世紀に作成されました。 この法廷はカトリック教会の観点から異端者を試みるでしょう。
同様に、 禁書目録 （禁じられた本の索引）、それは教会によって不道徳または信仰に反すると考えられた本のリストで構成されていました。 標本は燃やされ、その作成者は迫害され、それらを所有していた人々は起訴されました。
ヨーロッパとアメリカの両方でキリスト教教育を活性化するために、イエズス会はイエズス会によって作成されました ロヨラは、カトリック改革の基本でした。なぜなら、教えと使命を通して、彼らは信仰を広めたからです。 カトリック。
プロテスタントの改革
カトリック教会は信用を失い、特にイギリス、フランス、ドイツで信奉者を失っていました。
これはすべて、マルティン・ルターが1517年に「95か条の論題」を発表したときに起こりました。これは、公開討論のために準備された、カトリックの批評からなるテキストです。
学生によるコピーの印刷と配布を通じたその急速な普及は、キリスト教の別の部門であるルター派、プロテスタントの最初の教義を生み出しました。 同時に、イングランド国王ヘンリー8世はカトリック教会を破り、1534年に英国国教会を創設しました。
これらのアイデアは、イギリス、神聖ローマ帝国、フランス、スイス、オランダ、スカンジナビアなどの国々に広がり、キリスト教を永遠に変えました。
カトリック改革または対抗宗教改革？
対抗宗教改革の概念は時とともに変化しました。 以前は、この事実は、ルターの考えに対するカトリック教会の反応としてのみ解釈されていました。
しかし、長い間、カトリック教会の何人かのメンバーは、教会によって実行された特定の慣行の見直しを求めていました。 したがって、いくつかの声が評議会の召集を求めた。
現在、歴史家はこの現象を単なる対抗宗教改革ではなくカトリック改革として特徴づけています。 結局のところ、トレント公会議の目的は、ルーサーと彼の信者に答えを提供することだけではありませんでした。
このようにして、教皇パウルス3世は、18年間続き、歴史上最長の宗教集会となったトレント公会議を召集しました。 その際、さまざまな教義上の問題が議論され、教皇の力、ひいては教会の力を強化することを目的とした決定が下されました。
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