カントによると、知性には12のカテゴリーがあります。 Reasonには、オブジェクトを構成しないがアクションを規制する3つのアイデアしかありません。 彼らは：
•心理的アイデア（魂）。
•宇宙論的アイデア（全体としての世界の）。
•（神の）神学的アイデア。
判断は、2つの概念の接続で構成され、そのうちの1つ（A）は常に主語機能を果たし、もう1つ（B）は述語機能を果たします。 によると、彼らが何であるか見てみましょう 純粋な理由の批評 カントから：
- 分析的判断：は、述語（B）が主語（A）に含まれている可能性があるため、純粋な分析によって抽出できる判断です。 これは、述語が主題を説明または明示するだけであることを意味します。 例： "すべての三角形には3つの辺があります”;
- 事後合成判断：述語がサブジェクトに含まれていないが、合成によってそれに関連しているものです。 ただし、これは常に特定または経験的であり、普遍的で必要なものではないため、科学には役立ちません。 例： "あの家は緑です”.
- 先験的な合成判断：述語が主題から抽出されないが、経験を通して何か新しいものとして形成され、構築される判断です。 ただし、この構造では、経験を繰り返す可能性を許可または予測する必要があります。 普遍性と 判断の必要性。 ここでの経験は、一連の知覚による単なる現象の心への沈着ではなく、直感によって受け取られるものの総合的な統一への心の組織化です。 カントは、「心そのものを除いて、感覚を通過していない心には何もない」とライプニッツに同意します。
したがって、独断的な合理主義も経験論もありませんが、 批判的合理主義または批判 それがカンティアンの哲学です。 科学は人間の構成概念です。 理由は、それ自体が置く適合性を本質的に追求しなければなりません。 君は アプリオリ それらは、一般的に可能な経験の形への期待です。 そして超越は構造を指します アプリオリ 人間の感性と知性の、それなしではどんな物体の経験も不可能です。 したがって、それは知識（直観と思考可能性）の条件、つまり、ありとあらゆる知識の可能性の条件です。 それは、主題がそれらを知るというまさにその行為において物事に入れるものです。
したがって、純粋な理由に関しては、アイデアは認識できるオブジェクトではありません。つまり、男性は、 考えられる物は直感的に理解することはできません。したがって、神、魂、そして世界は全体として物事を構成するのではなく、人間の行動を規制します。 したがって、それらは科学ではなく倫理学で研究されています。 それらはガイドであり、物ではなく、科学的判断に誤りや幻想を引き起こします（いわゆるパラロジズム）。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm