自民族中心主義と文化相対主義: 概念、違い、例

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自民族中心主義とは、文化または社会的集団のメンバーが中心であり、正常であり、他のものよりも優れているという概念です。一方、文化相対主義は、他者（代替性）は相対的なものであるという考えに基づいており、参照する文化モデルはありません。

自民族中心主義は、排除する性格を前提として、すべての文化を単一の概念から見、解釈する一種のレンズです。他の文化や民族を説明するために使用される「野蛮人」、「原始人」、「野蛮人」などの用語は、自民族中心主義の象徴です。生き方を参考にし、異なる生き方を排除する。

文化相対主義とは、特定のグループの生き方が別の社会システムでは有効ではない、または評価されない可能性があるという考えです。文化相対主義は、人間の行動は自然ではなく習慣の発展に基づいていることを示しています。

民族中心主義	文化相対主義
意味	ある文化が他の文化よりも優れているという考え方に関する人類学的概念。	階層のない、異なる文化には異なる生活様式があるという考えを指す人類学の概念。
特徴	デフォルトの社会システム帰属意識自己中心性民族の優位性不寛容	許容範囲違いの同化インクルージョン多文化性・異文化性
レビュー	違いに対する軽視、不寛容、そして世界の自己中心的な読み方。	相対主義は、普遍的価値観の空虚化、寛容さ、人権の軽視につながる可能性があります。

自民族中心主義とは何ですか?

自民族中心主義は、社会集団や文化の視点や生き方を中心とした世界の読み方を批判する人類学によって開発された用語です。

人類学自体は、植民地や新たに発見された土地における原住民の社会組織を研究するというヨーロッパの人々の意図から生まれました。

これらの研究は、ヨーロッパ文化が人類文明の頂点であるという観点から行われ、他の社会システムはこのパラメータに基づいて測定されました。したがって、さまざまな民族が多かれ少なかれ文明化されたものとして分類されました。

これらの原住民の多くは、複雑さの程度は異なりますが、彼らの生活様式がヨーロッパの大都市の生活様式に適切ではなかったため、原始人または野蛮人として分類されました。

自民族中心主義には、個人が自分自身を社会集団の不可欠な部分であると認識しやすくなり、帰属意識が生まれるという利点があると言えます。

しかし、長年にわたって、自民族中心主義は、ある社会集団が他の社会集団よりも優れていることを強調するあらゆる解釈の意味を帯びてきました。この観点では、基準は「正常」または望ましいとみなされ、他の社会集団がこの基準に従うことを要求します。

したがって、自民族中心的な態度は、不寛容の一形態であり、違い、異なる生活様式や社会組織に対する軽視です。それは、少数派グループが自らの文化的特徴を保持する権利、信教の自由、あるいは文化的表現を保持する権利を否定することで構成されています。

文化相対主義は、民族中心主義に対抗するものとして人類学によって造られた用語でもあります。そこでは、視点によって異なる「私たちと他者」の相対的な位置が議論されています。

自民族中心主義では、「私たち」の立場は固定されており、常に優れていると理解されるグループの一部です。文化相対主義にとって、どんな社会制度も、そこに含まれない人々の違和感を引き起こすことになる。「私たち」と「他人」の位置は相対的なものです。

したがって、それぞれの社会の歴史的、社会的、文化的な歩み全体を基礎として、その違いと特殊性を尊重しなければなりません。文化相対主義の観点からは、さまざまな生き方やさまざまな形の社会組織を尊重することが必要です。

しかし、相対主義的な視点も批判の対象となります。すべての文化は社会構築において等しく自律的であり、それを実現することはできないという考え批判の対象となると、それが基準に基づいている限り、すべてが許可されるという考えが生まれる可能性があります。文化。

したがって、一部の社会的慣行は、普遍的であると理解されている権利や価値観を損なう可能性があります。

たとえば、一部の家父長制社会では、女性は男性と同じ権利を持っていないか、児童婚が一般的です。この立場は文化相対主義に疑問を投げかけるかもしれない。女性が男性よりも権利が低い、あるいは慣習や文化的構造のせいで抑圧的な状況に置かれているのは公平でしょうか?

人類学者と社会学者は、これらの質問に答え、自民族中心主義から離れて、しかし急進的な相対主義に陥ることなく、第三の道を見つけようとしています。

以下の違いも参照してください。