ジュディス・バトラー アメリカの哲学者で、ジェンダー研究を変え、フェミニズムに疑問を投げかけ、多くの反対者をもたらしたいくつかの理論を策定しました. 思想家は、彼女の作品の1つに、パフォーマンスのジャンル、つまり歴史を通じて社会的に実践された行動の繰り返しの合計としてのアイデアをもたらします。 彼の主な作品の一つは ジェンダー問題、1990年にリリースされました。 彼女はユダヤ人であり、レズビアンであり、フェミニストです。 フェミニズム —、反人種差別主義者、反LGBT恐怖症、リバタリアン。
こちらもお読みください: ハンナ・アーレント — 全体主義体制に関する研究で世界的に知られる哲学者
この記事のトピック
- 1 - ジュディス・バトラーについてのまとめ
- 2 - ジュディス バトラーのビデオ レッスン
- 3 - ジュディス・バトラーの伝記
-
4 - ジュディス・バトラーの主な作品
- → ジェンダー問題、ジュディス・バトラー著
- → 重要な身体、ジュディス・バトラー著
- → 性別を元に戻す、ジュディス・バトラー著
- → 不安定な人生、ジュディス・バトラー著
- → 非暴力の力、ジュディス・バトラー著
-
5 - ジュディス・バトラーの理論
- →パフォーマンス理論
- → フェミニズム
- →クィア理論
- 6 - ジュディス・バトラーの名言
ジュディス・バトラーのあらすじ
ジュディス・バトラーは、哲学者、レズビアン、母親であり、ジェンダー研究に革命をもたらしたいくつかの作品の著者です。
1956年アメリカ生まれ。
彼の主な仕事は、 ジェンダー問題、1990年にリリースされました。
彼女の理論は、主にパフォーマティビティ理論、フェミニズム、クィア理論に関するものです。
彼女の政治的見解は、フェミニスト、反シオニスト、反人種差別主義者、反 LGBT 恐怖症、リバタリアンです。
ジュディス・バトラーのビデオレッスン
ジュディス・バトラーの伝記
ジュディス・バトラー 1956年2月24日生まれ、オハイオ州クリーブランドで 私たち そしてユダヤ系です。 彼女 政治学者のウェンディ・ブラウンと結婚し、息子がいる。、アイザック（彼は彼の本のいくつかを捧げています）。
イェール大学で哲学の学位を取得し、そこで博士号も取得しました。、1984年。 彼の論文のタイトルは 欲望の対象：20世紀フランに関するヘーゲル的考察 (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc) は後に本として出版されました。
彼の最も有名な作品の冒頭で、 ジェンダー問題、それを伝えます 彼の哲学への関心は、彼がユダヤ人として育てられたことに対する調査と結果としての罰に端を発していた、両親のラビやコミュニティから何度もアドバイスを受けてきました。
ジュディス・バトラー カリフォルニア大学修辞学科比較文学教授、カリフォルニア州バークレー。 そこで、彼は批判理論プログラムの国際コンソーシアムと批判理論プログラムを設立しました。 彼女も ヨーロッパ大学院のハンナ・アーレント教授、ヴァレー州サースフェー スイス. [1]
いくつかの社会組織を構成する、 そのような：
平和のためのユダヤ人の声 (平和のためのユダヤ人の声);
憲法上の権利センター (憲法上の権利センター);
アメリカ哲学協会 （アメリカ哲学協会）。
今やめないで... 宣伝の後にもっとあります;）
ジュディス・バトラーの主要著作
バトラーは、個人でもパートナーシップでも、記事のコレクションのオーガナイザーとしても膨大な作品を制作しています。 ジュディス・バトラーの主な作品とそのアプローチについては、以下を参照してください。
→ ジェンダー問題ジュディス・バトラー
1990 年に出版されたジュディス バトラーの主要な本の 1 つは、彼女の最初の本の 1 つでもあります。 ジェンダーの問題: フェミニズムとアイデンティティの転覆 という前衛的な作品です 社会を支える慣習的なジェンダーの役割と二元論を問う.
執事 本質主義者ではない視点を示し、ジェンダー・パフォーマティビティの概念を示唆する. この作品は、学問的にだけでなく、とりわけフェミニストとLGBTQIA +運動に多くの影響を与え、影響を与え続けています。 また、社会のより保守的な部門からの騒ぎと徴候も生み出しました。
→ 大切な体ジュディス・バトラー
1993年に出版された、 重要な身体：「セックス」の言説の限界ジェンダーパフォーマンスに関する理論を深める、彼の作品の解釈における批判や誤解に反対し、パフォーマンスが孤立したものではないことを明確にします.
→ 性別を元に戻すジュディス・バトラー
2004年に公開された作品 性別を元に戻すジェンダーが何を意味し、それが社会生活で果たす役割を理解するために不可欠です、それを社会的構築物としてアプローチします。 また、ジェンダーのパフォーマンスとその政治的意味、フェミニズム、クィア理論、ポスト構造主義についても語っています。 読みやすいこの本は、日常生活における理論の実際の教訓的な例を指摘しています。
→ 不安定な生活ジュディス・バトラー
2004 年に出版され、ジェンダー研究から少し離れた作品 不安定な生活：喪と暴力の力、後に書かれている 2001 年 9 月 11 日の攻撃, 私たちを他者性に倫理的に結びつけるものについて考える.
→ 非暴力の強さジュディス・バトラー
2020年公開、 非暴力の強さ：倫理と政治の絆 抑圧的なシステムに抵抗する手段として非暴力がどのように利用できるかを考える、これは本当の政治的変革を目指して行うことができます。 また、人種差別や性差別などの他の社会問題に対処する手段にもなり得ます。
次の場所にもアクセスします。 ヴァージニア・ウルフ — 作品がフェミニストの性格を持つ英国の作家
ジュディス・バトラーの理論
ジュディス バトラーの政治的見解は、フェミニスト、反シオニスト、反LGBT恐怖症、反人種差別主義者、リバタリアンです。 このため、バトラーは膨大な学術論文の中で、さまざまなトピックについて執筆しています。 主なものは次のとおりです。パフォーマンス理論。 フェミニズム; そしてクィア理論。
→パフォーマンス理論
一般的に言えば、 パフォーマティビティは言語であり、社会的行動の一形態であると考えられています。つまり、変化の効果をもたらします。. 孤立した概念として、経済学、法律、言語学、歴史、哲学、人類学など、いくつかの分野で見ることができます。 後者の場合、ジェンダー研究でも。
パフォーマンス性を最初に概念化したのは、言語哲学者のジョン L. オースティン、スピーチが行動になる可能性を強調することによって。 彼にとっては、構成言語と実行言語があります。 1 つは単なる説明であり、もう 1 つは約束、宣誓、賭け、評決などで表現できます。 このように、言葉は行動になります。
にも影響を受けた ミシェル・フーコー、John L.の理論に基づいていました。 パフォーマンスに関するオースティン バトラーは、ジェンダーは日常の発話行為を通じて社会的に構築され、また パフォーマンスの一部である非言語的コミュニケーションを通じて、パフォーマンスを定義および維持します。 アイデンティティ. したがって、個人のアイデンティティは彼の行動の根源ではなく、その反対です。彼のセリフ、身振り、世界における彼の在り方は、それらが割り当てられ、社会的に構築されたために存在します。
こちらもご覧ください: ハン・ビョンチョル — ミシェル・フーコーの影響も受けた韓国の哲学者
→ フェミニズム
ジュディス・バトラー 彼女はフェミニストですが、彼女にとってフェミニズムは挑発と見なされています. 彼女が 1990 年代初頭にジェンダー研究で提唱した急進的な変化は、フェミニズム全般に影響を与えました。 彼女自身は、その特定の側面、主にまだバイナリ ロジックで動作している側面の批評家です。
フェミニズム、 バトラーにとって、それは単に「女性的」または「女性」の擁護としてではなく、その拡張された意味でのみ考えられます。彼女にとって、性同一性は常に疑問視されているからです。
この文脈では、 著者は、フェミニズムの主題は誰なのかを挑発的に尋ねる. 簡単な答えは女性ですが、彼女は尋ね続けます：女性とは何ですか？ 何があなたを女性にするのですか？ このことから、彼女は、明確な主題を持たない場合、彼女にとって排他的なフェミニズムを批判します。 それはまた、歴史的に、当然のことながら「男性」でも「女性」でもない身体の政治化を示しています。 したがって、「男性」と「女性」の性別も人為的なものであり、 性器。 彼女は特定のフェミニズムへの批判を締めくくるために、トランスセクシャルの女性を例に挙げています。
雑誌の記事で カルト, 哲学者のマルシア・ティブリも次のように指摘しています。:
[...] バトラーのフェミニズムは、性同一性を持たない人間の特異点を抑圧する、あらゆるタイプの性自認の解体を擁護するものです。 これは、私たちが人々の間の関係を理解することに慣れてきた双極性のシナリオでは「適切」または「正しく」ありません コンクリート。|1|
→クィア理論
クィア理論は、ジェンダー研究の系統の 1 つです。. バトラーの本 ジェンダーの問題: フェミニズムとアイデンティティ転覆 は、この理論の主要なマイルストーンです。
クィア「esquisito」と訳すことができる は、ポルトガル語で正確な対応を見つけることはできませんが、人口を扱うための軽蔑的な用語と常に考えられていました。 LGBTQIA+. 現在、クィアは次のように理解されています。 自分自身を特定せず、性別のラベルを付けない人.
バトラーは、男性と女性の間の二分法は自然ではないと述べて、性別を問題視しています。 このために、ミシェル・フーコーを使用し、ジェンダーの起源を調査し、本質主義者、つまりジェンダーを性器に関連付ける人々に反論します。 それはまた、言語の哲学に基づいています。
誰がフェミニズムの主題であるかについての彼女の批判を考慮して、彼女は男性と女性の間の二分法の問題化を強調している. 彼女は、性別はアイデンティティを意図していないことに注意します、そしてそのために、哲学者も基づいています シモーヌ・ド・ボーヴォワール （「人は女性として生まれるのではなく、女性になる」）。 バトラーにとって、 したがって、性別はパフォーマンスです.
バトラーはまた、精神分析、特にフロイト、ラカン、ジュリア・クリステヴァと議論し、男性/女性のアイデンティティがどのように生み出されるかを理解しようとしています. 執事 女性/男性のバイナリによってサポートされているジェンダーの硬化された概念の転覆を提案します.
ドラッグ クイーン、「男性化された」レズビアン、「女々しい」同性愛者、およびフェミニズムとの関連性について話すとき、バトラーはジェンダーの押し付けと社会的構築があると推測します。 したがって、 ジェンダーの伝統的な概念から逸脱する人はすべて「逸脱者」と見なされ、したがって、彼らはクィアです.
このようにジェンダーが構築されているとすれば、例えばドラァグクイーンが演じるとき、それは模倣ではなく、すでに人工的なものは模倣されないからです。 したがって、バトラーは、パスティッシュが他の作家や芸術家を意図的に模倣しているという文学理論を流用して、パスティッシュによる転覆を提案しています。
パフォーマティブ・ジェンダーの考え方は、再現された歴史を通じて社会的に実践された行動の繰り返しの合計としてのジェンダーの概念に由来しています。
ジュディス・バトラーの名言
「可能性はぜいたく品ではない。 彼女はパンと同じくらい重要です。」
「私はずっとフェミニストでした。 これは、私が女性に対する差別、ジェンダーに基づくあらゆる形態の不平等に反対することを意味しますが、 それはまた、ジェンダーが人間開発に課す制約を考慮に入れた政策を要求することを意味します。」
「自由と平等を平等に約束する民主主義に生きる可能性を損なう検閲の力に抵抗することが重要です。」
「文学が生き方を教えてくれるとも思えませんが、生き方に疑問を持っている人は文学に頼る傾向があります。」
「私たちが戦う自由が何であれ、それは平等に基づく自由でなければなりません。」
「私たちは読んだものに夢中になり、変化した自分自身に戻り、より広大な世界の一部になります。」
「ジャーナリズムは政治闘争の場である... 必然的に。」
ノート
|1| ティブリ、マルシア。 ジュディス・バトラー: 挑発としてのフェミニズム。 カルト. 利用可能 ここ.
画像クレジット
[1] ワイヤーストック クリエーターズ / シャッターストック
[2] ニックス / シャッターストック
マリアナ・デ・オリベイラ・ロペス・バルボサ
歴史の先生
このテキストを読んで、シスジェンダーとトランスジェンダーの意味を学びましょう。 服装倒錯者と性転換者、バイナリーとノンバイナリー、性同一性と性的指向の違いについて詳しく学びましょう。 LGBTI の各個人の正しい代名詞はどれかを調べてください。彼または彼女です。 PablloVittar の性同一性を調べます。
フェミニスト運動の歴史は 3 つの瞬間に分けられます。
ハンナ・アーレントの伝記を知り、彼女の人生が彼女の学歴にどのように影響したかを調べてください。 全体主義政府に対する彼の批判も理解してください。
リンクをクリックして、アルゼンチンの重要なフェミニスト活動家である Julieta Lanteri の生涯について学びましょう。 彼女の行動と、彼女が何を目指していたのかを知ってください。
LGBTQIA+ の頭字語の各文字の意味と、それらを形成するストーリーを学びましょう。 動きのシンボルと重要性も知ってください。
