O 検出一般これは、テスト、検証、または体系的に分析されていないタイプの考え方です。 一般的に、常識知識は私たちの日常生活に存在し、世代から世代へと受け継がれています。 この種の知識は、その有効性や無効性を保証するものではなく、非常に人気があり、文化的に受け入れられていると言えます。
それはから得られるので、常識 の動き 繰り返し文化的、 正しい場合と正しくない場合があります。 この種の知識を科学に信頼するように信頼することはできませんが、それ自体が確立されていないという事実から、すぐに無効にすることもできません。 メソッド 証拠テストは、必ずしも一般的な知識の種類が間違っていることを意味するわけではありません。
常識は一般的に意見によって動かされます。 以来、常識に関する哲学的研究をリストすることができます 古代ギリシャ. NS 哲学 する方法として浮上した カウンター そのような非厳密な民俗知識.
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常識的な機能
イタリアの哲学者 アントニオグラムシ （の普及に貢献した現代の知識人 アナキズム イタリアで、そして哲学の分野で、彼は知識を理解することに専念し、 文化）常識について学び、書いた。 考える人のために、 常識には厳密に正の特性があります、誰もが持っていて生み出している人気のある知識であること。 しかし、より精巧で、より構造化された、より安全な知識に到達するには、常識を超える必要があります。
シルヴィオガロ、UNICAMPの教育学部の哲学者、教育者、哲学教授は、この意味で、 常識は良いです 出発点、しかしそれは、哲学や科学などの体系化されテストされた知識であることがよくあります。 必要です より大きな自信と妥当性の知識を得るために。
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ポルトガルの社会学者、作家、教師のために ボナヴェントゥラのスーザ聖人、私たちはその常識と呼ぶことができます 毎日私たちを導く下品で実践的な知識.
時が経つにつれて、女性は劣っているという常識（常識）が生まれ、それは文化的真実として確立されました（厳密な真実ではありませんが）。 したがって、私たちはそれを考えることができます 常識は必ずしも前向きまたは正しいとは限りません結局のところ、私たちは、女性が男性よりも知性が低く、壊れやすく、従属しているわけではないことを知っています。 これはまた、常識の名前を取り巻く反復的な要因を証明しています。それは、何度も繰り返された後、最終的に真実と見なされるものです。
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常識と科学
急いで読んだら、常識と科学は要約的に反対であり、無関係であると思うかもしれません。 ただし、さまざまな概念があります, それらのいくつかは 科学と常識の間の相補性.
O 実証主義、フランスの思想家によって開発された哲学的・政治的教義 オーギュストコント、科学的進歩と政治的秩序を通じて社会的進歩への道を確立します。 したがって、この教義 真の知識の源として科学のみを認める. この概念は、コントによれば、現実を説明するための科学的モデルにその場所を譲ったであろう哲学さえも除外している。 この概念では、常識は完全に破棄されます。
ペドロデモ、ブラジルの社会学者であり、UnBの名誉教授であり、ブラジルでの科学的知識と学習に関する研究の参考資料であり、90冊以上の本の著者でもあります。 同様の概念は、テストされていない知識の普及が人間を一貫性のない思考に導く可能性があることを述べています。たとえば、太陽が動き回ると信じています。 地球から。
実際には、 科学は最も安全な知識の源です 私たちが持っていることですが、常識の妥当性は、場合によっては注目に値します。 素晴らしい製薬の発見につながった素晴らしい科学的研究だと私たちが考えるなら 薬用植物の常識知識から離れて、例えば、私たちは 検討 善としての常識 出発点 科学を推進する。
常識と批判的感覚
その間 あるものがあります 相補性 哲学、科学、常識の間、これの最初の2つの部分以来、常識と批判的な感覚の間に関係がないようです。 批判的な意味では、不信感、懐疑論、批判、分析が蔓延しています。 常識的には、与えられた繰り返しの知識の受け入れが優先されます。
科学者や哲学者は、分析している要素について批判的な見方をしている限り、常識から始めることができます。 この意味で、 常識にとどまるのは停滞することです、批判的な見方（または批判的な感覚）を採用する一方で、より深い知識に向かって進んでいます。
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文化と常識
NS 文化は常識の主要な構成要素です （常識は文化の主要な要素の1つであるため、反対の形式でも明らかなステートメント）。 この意味で、常識と文化は補完的な要素です。
常識によって提案されたステートメントは、繰り返しがそれらを真実にするので、最終的に文化的要素になります。 大衆文化は常識的な要素でいっぱいです. たとえば、「風邪をひくとインフルエンザにかかる」という因果関係があります。 この声明は、高齢者によってしばしば繰り返されますが、必ずしも真実ではありませんが、繰り返しを通じて私たちの文化に根付いています。
常識の例
常識の例をいくつか挙げることができます。 それらのいくつかは確立します ネクサス因果関係 （必ずしも真実ではない）、他の懸念 値ソーシャル。 事実、常識知識は繰り返しによって妥当性を獲得します。
たとえば、ある種の慢性的な骨の痛みを経験している人を考えてみましょう。 この人は、痛みがより深刻になるたびに、雨が降ったり、寒冷前線によって天候が悪化したりしたと述べました。 痛みを雨や寒冷前線の到来に結びつける必要な因果関係も科学的要素もありませんが、この人は続けて言います 経験の繰り返し、「痛みが来るとき、それは雨か寒さの兆候です」。
別の例はで見つけることができます 植物薬用。 何千年もの間、人間は植物や他の自然の要素を通して病気に対処しようと努めてきました。 それを発見すると peumus boldus （ボルドとして知られている）は、消化を刺激し、解毒する特性を持つ植物です 消化器系 （彼らは観察と繰り返しを通してこれを発見しました）、彼らはそれを薬用植物として使い始めました。
で 知恵人気、 しかし、常識だけがこの関係を証明しています 製薬研究はすでにボルドの有効性を証明しています 消化不良や中毒の治療のために、植物に基づいた薬の開発をもたらしました。
女性は壊れやすい、アジア人は賢い、イスラム教徒はテロリスト、インド人は 怠惰も常識的な知識の例ですが、それらは妥当性のヒントがなく、主張です。 偏見。
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
