サルトルの弁証法は、BEING-FOR-SELFがBEING-IN-SELFと確立するまさにその関係です。 物質的な物体には良心がなく、事実に対して不活性であり、それらの偶発性に満ち溢れています。 一方、人間は、自分自身（身体）でもある自分自身が良心を持っており、これがオブジェクトとの否定の関係を確立し、判断を下し、それらの矛盾を観察します。
パラシから来るこの運動は、 弁証法 そしてサルトルは、これまで確立されてきた、 分析上の理由、 科学者は完全な公平性と客観性をもって驚異的な世界を観察し、説明できると信じられていました。
サルトルはこの問題について指摘し、彼の方法により、関係は常に次のレベルで行われることを示しています。 主観. 彼にとって、達成することは不可能です 客観性 これが部分的に主観的ではない（主観性を経験した）ことなしに。 特定の時間と場所で良心によって証明されたもの以外に真実はありません。
このように弁証法を確立したサルトルの批判は、マルクス主義にも当てはまります。マルクス主義は、人間の良心が 弁証法的-歴史的唯物論. サルトルにとって良心が自由に決定を下し、それらに責任を負うのであれば、彼は歴史がプロセスであった、またはプロセスの一部であったことを決して認めません。 物質的、つまり、歴史の弁証法が存在の物質的条件によって決定されたとは思いませんが、むしろ男性の良心と 男性。 歴史は人間の特徴であり、それ自体が合計している、または持っているのは自分自身だけであるためです。 進行中の合計. 存在自体はすでにいっぱいです。
したがって、実際に起こったことは、弁証法的プロセス（弁証法的理由）を説明するために分析的方法（分析的理由）が誤って適用されたということです。 弁証法は自然には当てはまりません。 それ自体または問題には一時性（過去、未来）がありません。 その矛盾を見ないので、歴史がありません。 これは、彼らが進行中の総計として彼ら自身を構成するので、存在の性質において、男性の特徴です。 など、常に目標を達成するためのプロジェクトを作成し、過去を反映して未来を構築します。 しかし、彼らのプロジェクトは完全には達成されておらず、 苦悩.
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm
