フリードリヒ・ウィルヘルム・ニーチェ 彼は1844年に当時のプロイセン王国の都市であるロッケンで生まれました。 ルーテル牧師の子孫である現代の思想家は、 神学 彼の若い頃から。 しかし、10代の頃、彼はキリスト教の書物に矛盾を見つけ始め、少しずつ、彼が教化された宗教に疑問を呈し始めました。
1860年代に、ニーチェはライプツィヒ大学で古典文献学の研究を完了し、ギリシャの文化と言語の調査に目を向けました。 この間、哲学者はフリードリヒ・リッチュル教授と本を読むことによって強く影響を受けました。 意志と表現としての世界、ドイツの哲学者アーサー・ショーペンハウアーによる。 言語学の彼の訓練にもかかわらず、ニーチェはますます彼の研究を深めました ギリシャ哲学 オンになっています ショーペンハウアー、彼を後世に哲学者として認めさせた事実。
1868年にニーチェはバーゼル大学の文献学の教授になり、1872年に彼は彼の最初の本を出版しました。 悲劇の誕生、彼はその時代に生み出された悲劇から古典的なギリシャ人の文化と生活を分析しました。 彼の研究はまた、その人々の道徳的生活と彼らが宗教、身体的欲求と欲望、そして人々の間の差別化をどのように見ていたかを指摘しました。
道徳
1870年代後半と1880年代の彼の著作では、哲学者は徹底的に調査を続けました。 道徳の. 思想家によると、西洋の歴史はすべての子孫に影響を与えた非常に独特な現象に出くわしました： キリスト教の到来. キリスト教が制度化された瞬間から、キリスト教の教えに焦点を当てた生き方と道徳的価値観を生み出す方法が存在し始めました。
ニーチェがイエス・キリストを批判したことは決してなく、むしろ彼らがキリスト教に対して何をしたかを強調することが重要です。 イエスの生涯が宗教の基盤となった瞬間から、つまり使徒パウロ、ペテロ、そしてその基盤から 与える カトリック教会. ニーチェは、キリスト教は、 中世、道徳的価値観の逆転を課し、それは最高潮に達するでしょう 人間の弱体化 どんな動物でも最も大きな声で話す道徳的衝動の否定であるため。 「キリスト教は、持っているものに対して地面を這うすべてのものの反乱です。 身長”1 ニーチェの考えを凝縮します。
ギリシャの道徳、キリスト教の道徳、道徳的価値観の逆転
哲学者にとって、人間の生命は自然の生命から切り離されておらず、それはによって開始されたアイデアを放棄する必要があります
ソクラテス 人間は合理的であり、他の動物や自然とは完全に異なっているということです。 ニーチェにとって、このような人生の見方は、人間から離れて、正確にそこに存在する強さを奪うので、人生を否定します。 インパルス とで 自然な情熱. 古代ギリシャ人は、彼らが道徳的価値を創造する方法に反映された自然な衝動で生きることを可能にした宗教に関係することができました。今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
に 古代ギリシャ人、強さと弱さは男性の善と悪の構成要素でした：強いものは良いものであり、弱いものは悪いものでした。 誇りと勇気を持つことは良いと見なされる男性の特徴であり、柔和で謙虚であることは悪いと見なされる男性の特徴でした。 この評価方法は、ギリシャ社会のタイプ、つまり貴族社会を反映しています。 ニーチェは貴族の復活を主張しなかったし、ギリシャの再浮上を評価する方法もしなかった。 彼は教訓的な資料として、人間がすでに道徳を強化する能力があることを示すためにギリシャの道徳を提示しただけでした。
哲学者によると、キリスト教の道徳は、これらの古代の価値観の完全な逆転を作用させます。 良いと見なされた（強く、勇気があり、高慢で反抗的な）は、の特徴と見なされるようになりました 悪人。 悪いと考えられていたもの（服従、謙遜、弱さ）は、善人の特徴と見なされるようになりました。 この動きだけでなく 値を逆にします、および「悪い」という用語を「悪い」に変更します。 ニーチェによれば、この価値観の逆転は現代社会のルールになり、それが西洋の道徳的ルールになった瞬間から、 人間性を去勢する 人生そのものの中心性を奪うため、人々を弱体化させます（自然、生理学的、 生物学的）そして来世（後の永遠の命のキリスト教の約束）に焦点を当てています 死）。
道徳的価値観の再評価
ニーチェは道徳的価値観を批判し、解決策を指摘しました：道徳的価値観の系譜から始まり、 トランスバリュエーション. トランスバリュエーションは孤立した活動ではなく、それ自体で終わるわけではありません。 これは継続的なプロセスであり、常に次のことを目指して、中断することなく実行する必要があります。 人間の強化.
哲学者によると、価値を変えることは、要するに、人間にとって有益である可能性があるものを維持し、それらの有害な価値を交換する目的で道徳的価値を分析することです。 これは、人間を再び強化し、彼らの力の完全性を探求することができる道徳的評価を確立するための可能で実行可能な方法です。
1ニーチェ、F。 ディオニュソスの反キリストとディテュランボス。 トランス。 パウロセザールデソウザ。 サンパウロ：Companhia das Letras、2007年、p。 51.
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学を卒業
