アクィナス カトリックの司祭であり、偉大な学者の弟子でした グレートアルバート。 彼はの再導入を支援しました fアリストテレス哲学 ヨーロッパの思想で更新された tキリスト教の生態学 の隣に f中世哲学、その期間に存在する信仰と理性の間の対立について書いた。
アキノは より大きい代表 与える 学問的、ヨーロッパにおける拡大と偉大なカトリック支配の時に発展した思想。 13世紀には差し迫ったものがありました 必要性に形成に新着リーダー宗教的、 これは、キリスト教の学校や大学の形成を後押しし、 中世. 世界で最も古い大学はこの時からさかのぼります。 アクィナスは卒業し、 で教えられた 大学 その時代のクリスチャン。
その主な影響は、一方では、 プラトン そして 聖アウグスティヌス （これは新プラトン主義と見なすことができます）そして、一方で、 アルベルトすごい そして アリストテレス （これは、ギリシャの支配的な哲学的思想を表しています。 学問的).
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バイオグラフィー
Tommaso Aquinate （ラテン語で）、または単にトマス・アクィナスは、領地で生まれました ロッカセッカ、 で シチリア、 に 1225. 彼の最初の研究は、ベネディクト会の僧侶（彼らが研究と知識人を扱う非常に厳格なことで知られている）によって行われ、 注文からドミニコ会、 1244年。 アクィナスの人生は、 哲学 と神学。 哲学者は全部で60冊以上の本を書いた。
に 1245, O 哲学者移動しましたパリへ、有名な司祭で哲学者のアルベルト・マグノとの神学校での研究を続けています。 その後、1248年から1252年にかけてドイツのケルンで過ごし、パリに戻りました。 彼が達成した偉業である神学博士の称号を達成することを目指して、彼の学術研究を再開しました 1259.
その間に 1259 そして 1274, アキノはいくつかのフランスとイタリアの修道院で教えました。 彼の教育活動と同時に、 発展した注目に値する研究哲学的、 その結果、 書き込み 多くの 本、 それらの間の 異邦人に対する先例, 存在と本質（アリストテレスの解釈の多くを説明する本）と Summa Theology （おそらく彼の素晴らしい作品は完成していませんが、キリスト教のスコラ神学の素晴らしい部分を表しています）。 アキノはまた、 アリストテレス哲学の再導入 異教のギリシャの哲学者の著作に対するカトリックの禁止のために何年もの間忘れられていたヨーロッパの世界で。
アクィナスの考え
とりわけパリには、 紛争フル 13世紀の知識人の間で：一方では、 弁証法 （哲学の教授）の優勢を擁護した 哲学ギリシャ語支払う 世界の説明のために; 一方、 神学者クリスチャン、 聖典を通して世界を説明しようとした人。 アキノはこの真っ只中にいました問題の紛争または、彼らがそれを呼んだように、 Quaestio Disputata.
この衝突は、妊娠期間における最古の大学の哲学的生産を要約したものです。 学者たちは、ある分野または別の分野の優位性について議論することに専念しました。 異教の哲学よりも神学の優位性を主張する人々がいました。 他の人々は哲学的思考の優位性を主張した。 アキノは、 リンク ギリシャの異教哲学とキリスト教神学の間で、この関係を確立するためにアリストテレスの要素を求め、「トマス主義的思考「それは」アリストテレスのトマス主義”.
トマス主義に対するアリストテレスの最大の影響の1つは 区別 間に エッセンス そして 存在。 アリストテレスにとって、本質的に存在するものをオブジェクトに結び付ける正式な起源はありませんでした。 アキノは、哲学的な教訓を失うことなく、本質的に存在するものが何らかの形で存在論的にさえ存在することを述べて、つながりの動きを生み出します。
にとって ここで、 ザ・ 身元 （アリストテレス論理の基本原理）は、接続するときに、 存在と本質、神聖なタッチを示した。 THE 神の完全性 彼はそのようなあいまいで興味をそそる関係を把握し、説明することができました。
アリストテレスの哲学に基づいて、トマスアクィナスは 神の存在を証明する5つの方法、 のようなもの 回帰因果関係 それは、すべての場合（5つの引数で）、 神は始まりです. 5つの方法は次のように配置されます。
最初のモーターの動き：宇宙全体に動きがあります。 アリストテレスは、動きのために、動かされた体に推進力と動きを与えるムーバー（エンジン）があることを提案しています。 誰にも動かされなかった最初のエンジンの存在を推測せずに、各ムーブメントの各ムーバーを探すとしたら、ムーブメントを作成します。 無限に そして、私たちは最初の原因を見つけることができませんでした。 したがって、それを考える必要があります 最初の原因があります （不動エンジン） すべてに最初の動きをした人.
原因のない原因、または最初の効率的な原因：最初の方法で開発されたのと同じ反省から始めて、最初の原因を除いて、すべてが世界で引き起こされたことを理解する必要があります。 これが原因です いとこ 彼女には以前のイベントはありませんでした。 それは最初のことが起こった最初の瞬間でした。 その原因のない原因は神です.
必要であり、可能性のある存在である： 君は 必要性と可能性の概念 危機に瀕しています。 存在するかもしれないし存在しないかもしれない存在の可能性があります。 不測の事態に関係なく存在する必要な存在があります。 存在 条件が生成されます、あり、 絶滅している （それらは存在しなくなります）。 彼らは絶え間なく変化しています。 しかし、 ある存在があります. 現状では、これまでもこれからもそうです。 それが必要な存在であり、彼は神です。
完成度：プラトニズムの哲学に基づいて、アキノは存在の間に存在するさまざまな程度の完成度を分類します。 たとえば、善と貴族の間で存在を分類することができる完全性の程度の間には一種の階層があります。 トマス・アクィナスの場合、この階層がある場合は、 卓越性の基準 それは最も進化した存在の修正に役立ちます。 その基準は神です。
最高政府： 有る 物と物質的な存在の組織. 身体は、無意識のうちに、終わりに向けられています。 この叙階は、神によって定められた最高の政府です。
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構造
トマス・デ・アキノは、合計60冊以上の膨大な著作物を制作しました。 主なものの中には Summa Theology そして 存在と本質.
要約神学：トマス・アクィナスの成熟期である1265年から1274年の間に書かれたこの作品は、神の存在、人間の性質、道徳を扱っています。 この文章では、 神の存在を証明する5つの方法.
存在と本質：この作品では、アキノはアリストテレスの哲学に基づいて形而上学的な質問を解決します。 思想家は、存在と本質という2つの異なる論理的カテゴリーがあることを提案しています。 本質は物事に名前を付けることを提案し、それぞれの存在が「何であるか」を指摘しますが、存在は存在そのものです。
影響
オーガスティンとプラトン：トマス・アクィナスは聖師父学の影響を強く受けました アウグスティヌスのカバ. それにもかかわらず、それはギリシャ哲学の要素をキリスト教神学に取り入れており、それはアウグスティヌスにとって、プラトニズム哲学から要約的に取られたものです（したがって、アウグスティヌスに新プラトン主義者という名前が付けられました）。 しかし、トマス・アクィナスはさらに進んで、スコラスティカにもっとアリストテレス的なトーンを与えます。
アリストテレス：長期間禁止された後 禁書目録、アリストテレスは、主にトマス・アクィナスの影響を受けた学者によって再訪され始めました。 トマス主義の作品に対するアリストテレスの影響は、アルベルト・マグノの教えから始まり、アクィナスの全作品にまでさかのぼります。
文
「そのようなことが以前に彼に知られていないならば、誰も欲望と研究を通して特定のことをする傾向がありません。」
「彼らの罪のために、異端者は破門によって教会から分離されるだけでなく、死によって世界からも分離されるに値します。」
「謙遜は知恵への第一歩です。」
「神は一つで、単純で、完璧で、無限であり、知性と意志に恵まれています。」
*画像クレジット： レフテリス・パポラキス | シャッターストック
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm