言葉 精神 ギリシャ語の語源であり、行動、行動、活動を意味します。 倫理という言葉が由来するのはこのことからです。 したがって、倫理は人間の行動、行動、選択、価値観の研究です。 しかし、私たちの日常生活の中で、時には排他的な生き方と行動を仮定する一連の異なる「倫理的」モデルがあることに気づきます。 最良の生き方は何ですか（もしあれば）？ 幸せは何ですか？ 幸せになるのか、良いことをするのか、それとも何が正しいのか。
このような質問は、人類の歴史の中で常に尋ねられます。 そしてギリシャ人の古典古代以来、彼らに対する答えの多くのモデルがすでにありました。 1つは、形而上学で有名な哲学者アリストテレスによって提供されます。 彼が私たちに言わなければならないことをもう少し深く掘り下げましょう。
あなたの本の中で「ニコマコスへの倫理」、アリストテレスは、非常に有名な中立の倫理を奉献しました。 文化の熱狂の時代の真っ只中に、喜びと研究はより良い生計の場所を争うために衝突します。 しかし、私たちの哲学者の冷静さは、彼に両方の極端を非難する道を選ばせました。したがって、過剰と悪徳の原因です。
スタゲイラ（アリストテレスはスタゲイラで生まれたためと呼ばれていました）を使用するメトリック（メジャー）は、 人間の行動と物質的な発達のバランスをとるために、悪徳と美徳の中間 スピリチュアル。 したがって、人間の特異性は合理的な動物であるということであると理解されました。 幸せ それは、その能力の完全な開発にのみ関係する可能性があります。 幸福は人間が目指す心の状態であり、そのためには物質的および精神的な商品の両方が必要です。
アリストテレスはの概念を継承しています 美徳 または彼の前任者であるソクラテスとプラトンの卓越性。彼らにとって、人は自分自身のマスターでなければなりません。つまり、自制心（閉鎖経済）を持っています。 それは、人間を彼らの奴隷ではなく、彼の欲望の支配者および主人として促進する考え方です。 善良で善良な人とは、知性と強さを兼ね備え、自分の富を適切に使って知性を向上させる人です。 それは単純な人や無実の人にも、勇敢で愚かな人にも与えられません。 卓越性は、行動の繰り返し、つまり、子供の頃から形成されたキャラクターの習慣的な運動によって得られます。
アリストテレスによれば、性格の質は、私たちが極端で正しい尺度を特定するように調整することができます。 たとえば、臆病と大胆さの間には勇気があります。 好奇心とお世辞の間は友情です。 怠惰と貪欲の間は貪欲などです。 中立の理論を詳しく説明するとき、哲学者の良心に注意することは興味深いです。 彼によると、極端なものの1つを意識していない人は、常に他の極端なものを中毒であると非難します。 たとえば、政治では、リベラル派は過激で保守的な人々から保守的で過激であると呼ばれています。 それは過激派が中立を見ていないからです。
したがって、有名なギリシャのモットーに従って過剰なものはありません」、アリストテレスは幸福の探求に基づいて美徳の倫理を定式化しますが、物質的な商品で構成された人間の幸福は、 人間は成長し、けちにならないようにするだけでなく、行動（政治）や熟考（哲学や形而上学）などの精神的な商品もあります。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
