アリストテレス：作品、アイデア、フレーズ、伝記

アリストテレス 彼が経験的知識とその重要性を与えたので、古代ギリシャと一般的に西洋にとって重要な哲学者でした 知識の体系的な分類は、スコラ学と近世哲学、そして世紀以降に出現した現代科学に大きな影響を与えました。 XVI。

ギリシャの哲学者は論理学の研究にも専念し、それは議論、言語、そして 言語哲学者が理解し、研究する新しい方法を開発した同時期までの哲学的執筆 論理。

アリストテレスは誰でしたか？

マケドニア帝国に属するエスタゲイラ市に384年に生まれる。 C.、アリストテレスは後世からプラトンと並んでギリシャの最も重要な哲学者と見なされていました。 彼がアテネに住んでいたという事実を除いて、彼の若さについてはほとんど知られていません。それは彼が彼の教師になる思想家であるプラトンに会うことを可能にしました。

アリストテレスは、プラトンのアカデミーで教授になる前に、長年にわたってそのアカデミーで学びました。 この期間中、彼は物事の存在と本質、弁証法、政治、そしてソクラテス思想についてのプラトンの研究を掘り下げました。 彼はまた、倫理学を学び、自然科学の研究を深めました。 思想家には一定の好みがありました-彼の最初の訓練は、彼がもっといたときにこの分野で非常に深くなりました 若い。

彼の知的生活の間に、アリストテレスは徐々に彼の主人の考えから離れました、 プラトン. プラトンは、純粋な本質を通して得られた真理の知的知識だけが有効であると考えていましたが、つまり、 純粋に知的知識であるアリストテレスは、別の種類の知識の知的妥当性を検討し始めました。 経験的.

プラトンが亡くなったとき、アリストテレスはアカデミーのマネージャーの地位を受け取ることを期待していましたが、彼はそうしませんでした。 347年に状況に腹を立てた。 C.、思想家は小アジアの都市アルタネウスに移り、そこで政治顧問のポストを受けました。

343年にa。 C.、アリストテレスはマケドニアに戻り、フィリップ2世皇帝の息子の教師および知的指導者になりました。 アレキサンダー大王. 335年にa。 C.、思想家が設立 高校、弟子たちに教える哲学の学校。 アリストトルのリュケイオンとプラトンのアカデミーの間には多くの類似点がありました。

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主なアイデア

おそらく、アリストテレスが後世に残した最大の遺産は、 知識、論理、および経験的知識の強化により、 世界。 ギリシャの思想家の主なアイデアのいくつかは次のとおりです。

→民主主義

アテナイの民主主義政治システムの批評家であったプラトンとは異なり、アリストテレスは最も公正な統治方法として民主主義を再確認し、擁護しました。

→体系化

それまで、哲学的研究は体系的な観点からまとまりがありませんでした。 知識のモードの分類は一般的ではありませんでした。 アリストテレスは、論理、倫理、政治、物理学、形而上学、美学についての知識を分離する分類の重要性を確認した人の1人でした。

→形而上学

アリストテレスは、 形而上学 そしてもちろん、古代の主題に関する主な参考文献。 彼が形而上学について書いたことの多くはプラトンの研究から来ました、しかし、アリストテレスが追加したか、さらに明らかにした概念と考えの膨大な負荷があります。

→倫理

彼の著書「ニコマコス倫理学」の中で、アリストテレスは彼の道徳理論を提示し、彼がエウデモス倫理学と呼んだものを擁護している。 「ユーデミア」という用語は、その単語と同じ語根に由来します デーモン、古代ギリシャ語の語彙では、意識と同等の実体、つまり、私たちの思考と行動を導く一種の声です。 アリストテレスによると、倫理は慎重さと節度によって導かれるべきです。

哲学者によると、2つの道徳的極端の間に中央値（一種の公正な尺度）があり、それらは悪質（悪い）と見なされました：1つは何かの過剰のため、もう1つは何かの欠如のためです。 正しい尺度は、2つの悪徳の間の行動の緩和であり、それは美徳をもたらすでしょう。 たとえば、勇気は公正な意味での美徳であり、冷静さの悪（過剰な勇気）と臆病（勇気の欠如）の間に含まれます。

→ロジック

アリストテレスは論理に関するいくつかの論文を書き、言語を通して（形式の）形式的な知識を理解するための正確な方法を私たちに残しています。 論理は数学と同様に正確であり、ステートメントの形式を判断できるため、それが理にかなっているかどうかを確認できます。 アリストテレスの論理は、主にアリストテレスの広場とステートメントの言語的検証で構成されています。これは、今日、真理値表によって実行できます。 哲学者はまた、物質の概念（物質が従うことを可能にするもの）を概念化します 特定の形）とカテゴリー（品質など、存在を分類する概念の違い、 数量、色など）。

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→経験論

アリストテレスは、真理と世界を理解するための実践的な知識の重要性を理論化した最初の思想家であったと言えます。 哲学者によると、プラトンとは異なり、真実の知識は必然的に私たちの知識の2つの分野を通過する必要があります：純粋な知性と体の感覚。 感覚器官（視覚、聴覚、触覚、嗅覚、味覚）によって可能になる私たちの感覚能力は、私たちの知性の最初で最も基本的な学習に責任があります。 私たちが感覚を通して得た感覚データは、収集された後にのみ、知性によって浄化され、純粋な概念に関連付けられます。

下の画像では、ラファエルサンツィオのフレスコ画であるアテナイの学堂の切り抜きで、中央の平面図の右側にアリストテレス、左側にプラトンが見えます。 絵画における二人の思想家の態度は象徴的です。 彼女は、プラトンが指を上に向けているように、経験的知識と形而上学的知識についての彼女の考えの違いを提示します。 知識はアイデアの世界にあり、理想的で物質的な面での自然の形成について語る彼のティマエウスの対話を保持しています。 （不完全）。 アリストテレスは、手を伸ばして倫理（実践哲学の本）を持っていることから、実践的、感覚的、物質的な世界も見なければならないことを示しているようです。

アテナイの学堂の中央面の切り欠きにあるプラトンとアリストテレス、ラファエル・サンツィオによるルネサンス絵画。

工事

今日、私たちはアリストテレスが残した22のテキストについての知識を持っています。 ほとんどは哲学者自身によって書かれた広範な論文であり、多くの場合、いくつかの本や巻に分かれています。 彼の作品の中には、リュケイオンの哲学者のクラスで使用されるべきメモのセットもいくつかあります。 これらのメモのいくつかは彼の学生によって取られたと推測されます。

一般的な主題で区切られたアリストテレスの主要な著作のいくつかを参照してください。

• 形而上学的論文：形而上学は、哲学者によって最初の哲学に関する著作と呼ばれ、後にロードスのアンドロニカスによって収集され、カタログ化された一連の著作です。 その全体が何であるかを理解することに専念する純粋な哲学に関する広範な論文、つまり、一種の一般科学、すべてのマスター 科学。

• 論理条約：

  • カテゴリ –哲学的表現が理にかなっているように、さまざまなカテゴリーを区別する必要性を提示する論理に関する小さな論文。 この本には、古典論理の基礎も示されています。

  • 解釈の –と共通点があるテキスト ソフィスト、プラトンによる。 それは真実について、そして書かれた言葉と精神的操作、または推論の関係について話します。

• 物理学論文：

  • Physica – 8冊の本で構成されているこの作品は、古代の物理学について科学的な観察を行い、密度や動きなど、古代人がすでに持っていたいくつかの概念に注目しています。

• 生物学論文

  アリストテレスは生物学に関するいくつかの論文を書き、動物の体の機能、植物と昆虫の分類、そして生命の起源についての理論を分析しました。 この主題に関する彼の論文には次のものがあります。

  • 動物の歴史

  • 生成と破損

  • 動物世代の

• 人類学論文

  • ダアルマ–合理的な能力に加えて、人体に生息し、人体に動きと生命を与える魂の形成に関する著作。 それはまた、古代の心理学論文と見なすことができます。

• 執筆に関する論文（詩と修辞）

  • 詩学

  • レトリック

フレーズ

「人間は本質的に政治的な動物です。」

「人間は言語動物です。」

「真実からの最小の初期偏差は、それが進むにつれて無限大に増加します。」

「賢人は彼が考えるすべてを言うことは決してありませんが、彼が言うすべてを考えます。」

概要

• アリストテレスはマケドニアのスタゲイラで生まれました。

• 彼は自然科学の確かなバックグラウンドを持っていました。これは彼の哲学に大きく貢献しました。

• 彼はプラトンの弟子でした。

• プラトンのアカデミーで教えられました。

• プラトンの死後、彼はマケドニアに戻り、そこでアレキサンダー大王の家庭教師になりました。

• 彼は哲学の教えのための彼自身の学校であるLyceumを設立しました。

• それは古代の哲学的知識を体系化して分離しました。

フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生