Saci-pererê：起源、特徴、伝説

O ブラジルの民間伝承 それはその豊かさと大きな多様性によって特徴づけられ、その一部である伝説は常に大きなハイライトです。 これらの中で、最もよく知られているのは saci-pererê、存在 黒 と 少し 森に住んでいて、彼が行ういたずらで知られている人。 サシペレレの伝説はブラジル南部で始まり、アフリカや先住民の文化の要素に影響を受け、影響を受けて全国的に知られるようになりました。 モンテイロロバト.

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サシペレレの歴史

サシペレレは森に生息する神話上の存在であり、大きな特徴としてそれが いたずら と トリックをする 人々の中で。 彼は小さな存在で、身長は約0.5メートルですが、必要に応じて3メートルにもなるという伝説のバージョンがあります。

説明に続いて、伝説ではsaciは黒であり、 片足しかない、 それが素早く動く。 彼はまた、髪や体毛がなく、身に着けていることでも知られています 帽子赤 頭の中で、パイプを通して喫煙する習慣を練習してください。 伝説のいくつかのバージョンは彼を赤い目で示していますが、他のバージョンはそうではありません。

私たちが述べたように、サシの古典的なイメージはそれを 神話的でいたずら ゲームをする人、したがって、過去の多くの言及は彼を「悪魔”. 興奮しているサシは、どこへ行ってもいたずら好きです。 言及することが重要 伝説の中には1つのサシだけではありません、同時にいたずらをしている人が何人かいるかもしれません。

saciによって実行される最も一般的なプラクティスの1つは、 馬を悩ます、特に夜に。 サシペレレは通常、夜に馬を怖がらせるだけでなく、馬の血を吸うと言われているので、夜に馬が落ち着かないときはいつでも、サシペレレがそこにいたからです。 確かに、サシが馬でいたずらをしたという兆候は、 結び目と三つ編み それを見つけることができます 彼らのたてがみで.

Saciは 旅行者を煩わせる それは道路で見つけます。 彼は非常に甲高い音を口笛で鳴らし、彼らを苦しめ、音がどこから誰から来ているのかわからないために不快にさせます。 さらに、彼は旅行者が身に着けている帽子を落とす傾向があります、 ブレーキを損傷する カートの、他のアンティックの中で。

サシも 家に侵入する あなたのいたずらをするために。 調理中の食品を焦がしたり、準備ができたら酸っぱくしたり、物で消えたり、ランプの光を消したりすることができます。 O 渦巻き 葉を持ち上げて土を広げるのはサシの仕事として多くの人に見られてきました。

この現象の間に、伝説はそれを持っています、それは可能です サシペレレを捕まえる. これを行うには、特定のタイプを起動するだけです 渦の真ん中でふるい. サシペレレを捕まえた人は、超自然的な力を失うように頭から帽子を外さなければなりません。 最後の行為は、十字架が描かれた瓶に彼を投獄することです。 これの目的はあなたの脱出を防ぐことです。

サシペレレは77年間生きると言われていますが、その後は キノコ有毒 または木の幹にあるキノコ、「木の耳」。

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サシの伝説はいつ現れましたか？

伝説では、saciは形成されるすべての渦中にあることが知られています。

ブラジルの民間伝承の伝説の起源の研究は、多くの民俗学者にとって興味深いものです。 saciの場合、これらの研究は、その伝説が 18世紀後半 また 19世紀初頭. これは、最初の数世紀にsaciに関する報告がないためです。 ブラジルの植民地時代 他の伝説からのものがあるように、 クルピラ、1560年からのアカウントで言及されています。

サシの伝説が浮かび上がった、研究によると、 南地域 ブラジルの グアラニーインディアン. 当初、トゥピ・グアラニ語で「 haa cy perereg. 南部でのこの伝説の影響は非常に大きかったので、彼女はブラジルに限定されず、 近隣諸国に広がる. アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイでは、saci-pererêはyacy-yateréとして知られており、これらのバージョンにはいくつかの違いがあります。

O Yacy-Yateré、 Saciとは異なり、彼はハゲではなく、 髪ブロンド、 1つ使用する 棒のゴールド 魔法の杖（あなたを見えなくする）と 帽子のストロー。 それはサシのような小人ですが、それは異なるトリックを果たします： パラグアイ人 yacy-yateréは、バージョンに応じて、子供たちを引き付けて悪を行うと信じています。盗むか、狂気や耳を貸さないようにします。

君は アルゼンチン、 一方、yacyは独身の女の子を引き付けて妊娠させ、ブラジルのsaciとは異なり、1つには2本の足があると彼らは言います。 伝説間の違いは、それらに影響を与えた文化の違いの結果です。

前述のように、サシの伝説はブラジル南部で出現しましたが、最終的には領土全体に広がりました。 ブラジル人であり、他の地域の伝説からの要素を取り入れて、存在に特徴を提示します 同様の、のように 田舎者、 国の中央地域で、そして mattinapereira、 地域の 北.

ブラジルの民俗学者もいくつか指摘しています ヨーロッパ起源の伝説 それはサシの特徴に影響を与えたかもしれません。 最も引用されている例の1つは、 ゴブリン、邪悪なことをし、ポルトガルの民間伝承の一部である小さな身長の存在。 O 喫煙習慣 saciが持っていることは 先住民とアフリカの文化の影響、 この行為は一般的でした。 アフリカ文化のもう一つの要素は、カポエイラの戦いの後でサシが片方の足を失ったという事実です。

で サシの伝説の起源、 彼は 森林保護者 したがって、多くの人が彼をキャラクターと見なしています クルピラの伝説から派生. その歴史が広まるにつれて、それは各地域の民間伝承の一部であり、他の文化から来るかもしれない他の要素を取り入れました。

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Saci-pererêとMonteiroLobato

モンテイロロバトの作家としての仕事は、ブラジルでサシペレレの伝説を広めることに責任がありました。 [1]

20世紀の初めまで、サシペレレの伝説は国の隅々でよく知られていましたが、 モンテイロそうだった、 それは新たな重要性と次元を獲得しました。 これは、ブラジルで最も有名な童話の1つを作成したことで有名になった、20世紀初頭の有名な作家です。 黄色いキツツキのサイト.

の協会 モンテイロそうだった サシの伝説は1917年に作家が演じたときに始まりました 問い合わせ 新聞で サンパウロ州、 収穫を目指して 答えから読者 彼らが彼女について知っていた、または聞いたことについて。 リターンはかなりのものであり、モンテイロロバトは新聞の読者から数十の反応を受け取りました。

これらの答えに基づいて、作家と民俗学者は、サシの伝説を体系化して、 本Sacy-pererê：問い合わせの結果、1918年に公開されました。 この本は、サシペレレの伝説についてブラジルで最初のものであり、それを知らない地域にそれを広める責任がありました。 1921年、モンテイロロバトは、この伝説を子供向けに出版しました。 サシ、 のコレクションの一部である本 黄色いキツツキのサイト.

画像クレジット

[1] rook76 と シャッターストック

ダニエル・ネベス
歴史を卒業