THE プロテスタントの改革 それは西方のキリスト教の統一を破ったので、それは現代の偉大な宗教的変容でした。
1517年10月31日、マルティン・ルターは、カトリック教会の特定の慣行を批判した95か条の論題を城教会の扉で修正しました。
この事実は、キリスト教を永遠に変える改革を引き起こすと考えられています。
今日、世界中のルター派はこの日を「プロテスタント宗教改革記念日」と記念しています。
ドイツのヴィテンベルクにあるマルティン・ルターの像
プロテスタント改革の起源
中世の終わり以来ヨーロッパを支配していた君主制の中央集権化のプロセスは、王と教会の間の関係を緊張させました。
広大な土地を所有する教会は、ローマで教皇によって支配された封建的な賛辞を受けました。 国家絶対主義国家の強化に伴い、この慣行は、王国でこれらの税金を保持したいと望んでいた君主によって疑問視され始めました。
什分の一などの税金も払わなければならなかったため、一部の農民も教会に不満を持っていました。 ヨーロッパ全土で、修道院と司教区は広大な土地を所有し、町や田舎の労働者から離れて暮らしていました。
教会は、「高利貸し」（ローンの利息を請求する）を含む初期の資本主義慣行を罪と見なしたことを非難しました。 そして、虐待的な利益なしに、「公正な価格」で商業化を擁護しました。
この教義は、中世末期の新しい重商主義の慣行に反対し、商業および製造ブルジョアジーの投資を止めました。
しかし、高利貸しを非難し、利益を信用しなかったにもかかわらず、聖職者の士気喪失は、教会の品物の取引の慣行に伴いました。
聖職者は彼らの権威を利用して特権を獲得し、教会の事務所を売却しました。これは「シモニー」と呼ばれる慣習です。 同様に、多くの司祭は、義務的な独身にもかかわらず、「ニコライズム」として知られている異端で妻を持っていました。
最大のスキャンダルは、贖宥の無差別な売却、つまり、宗教への金銭の支払いと引き換えに罪を赦すことでした。
ルターの改革
プロテスタント改革はによって開始されました マルティン・ルター （1483-1546）、ドイツのアウグスチノ修道士、および大学の教授 ヴィテンベルク. 批判的に、彼は教会によって宣言されたいくつかの慣行を否定しました。
1517年、ドミニコ会のヨハン・テッツェルによる贖宥の売却にうんざりして、ルーサーは教会と教皇自身を批判する95点の文書を書きました。
これらの95の論文は、生徒がクラスの討論を読んで準備できるように、教会のドアに釘付けにされていたでしょう。 しかし、何人かの学生はそれらを印刷して人々に読むことに決め、それによって検閲をカトリック教会に広めました。
1520年、教皇レオ10世は、ルターを非難し、彼の撤退を要求する雄牛を徴兵しました。 ルターは公の場で雄牛を燃やし、状況を悪化させた。 早くも1521年、皇帝カール5世は、僧侶が異端者と見なされた「ヴォルムス帝国議会」と呼ばれる集会を召集しました。
しかし、ルターは彼の考えに共感し、ヴァルトブルク城に避難したドイツの貴族に歓迎されました. そこで彼は、聖書をラテン語からドイツ語に翻訳し、新しい宗教の原則を発展させることに専念しました。
その後、「アウグスブルクの平和」のために1555年にのみ終結した宗教戦争が続きました。 この合意は、神聖ローマ帝国内の各統治者が彼の宗教と彼の主題の宗教を選択できるという原則を決定しました。
カルヴァン主義とプロテスタント改革
ルターの反乱と理想はヨーロッパ大陸全体に広がった。 各地域では、 ルーテル主義 多くの宗教者がルターの著作を研究し、教会の更新を提案し始めたので、それは異なる特徴を帯びました。
一方、フランスとオランダでは、ルーサーの原則はによって増幅されました ジョン・カルヴァン (1509-1564). ブルジョアジーに属し、ヒューマニズムとルーテルの論文の影響を受けたカルバンは、新しいアイデアの熱心な擁護者になりました。
彼は「キリスト教の制度」を書き、それはカルヴァン主義者のカテキズムとなった。 迫害され、彼は宗教改革が採択されたスイスのジュネーブに避難しました。 それは新しい原則を通して改革運動に拍車をかけ、ルター派の教義を完成させ、拡張しました。
彼は、教会には像がなく、ローブには司祭がいないと判断しました。 聖書は宗教の基盤であり、定期的な聖職者さえいませんでした。
カルバンにとって、救いは忠実な人に依存するのではなく、救われるべき人々を選ぶ神に依存していました（予定説）。
O カルヴァン主義 それはルーテル主義よりもヨーロッパ中に急速に拡大しました。 それはオランダとデンマーク、そしてその信者が長老派教会と呼ばれたスコットランドに到達しました。 フランスでは、ユグノー。 そしてイギリスでは、ピューリタン。
対抗宗教改革またはカトリック改革
長い間、対抗宗教改革はプロテスタントの拡大の結果としてヨーロッパで起こった運動であると教えられていました。
しかし今日、歴史家はカトリック改革という用語を好みます。 結局のところ、トマス・モアやロッテルダムのエラスムスなどのカトリック神学者の何人かは、ルター自身よりずっと前に、教会の特定の側面を変える必要性についてすでに書いていました。
このようにして、カトリック教会はプロテスタントの考えを封じ込めるための一連の措置の講じを加速します。
それらの1つは、1534年にイグナチオロヨラによって設立されたイエズス会を支援することでした。 イエズス会として知られるそのメンバーは、教皇に完全な自信を持っており、カトリック信仰を教え、拡大することによってプロテスタントと戦うことを目指しました。
トレント公会議
1545年と1563年には、 トレント公会議、ヨーロッパ中からカトリック教会の代表者と。 また、ルーテル教会と正教会のメンバーも出席しました。
主な決定を見てみましょう：
- 彼らが司祭になりたいのなら、通常の聖職者は神学校で勉強しなければならないでしょう。
- 小教区の司祭は彼らの小教区に住むことを余儀なくされ、教義上の説教に特別な注意を払うことを余儀なくされました。
- 宗教事務所の売却は禁止されていた
- ガリレオ、ジョルダーノブルーノなどの科学書を含む、教会によって禁止されている本のリストである「インデックス」が作成されました。
あまりにも読む:
- イエズス会
- 対抗宗教改革
- 神聖ローマ帝国
- カトリック
- イギリス革命
- ヘンリー8世
- 改革と対抗宗教改革
プロテスタント改革に関する入試の質問
1. （PUC-MG）1517年、神聖ローマ帝国では、次のことを擁護したマルティン・ルターが率いる改革運動が行われました。
a）個人の救いのための基本的な要素としての信仰。
b）当時の教会員の習慣の緩和。
c）聖人と殉教者の義務的な告白、断食、崇拝。
d）予定説の原則と仕事を通じた利益の追求。
e）君主が教会の最高責任者として認められること。
a）個人の救いのための基本的な要素としての信仰。
2. （UEL）16世紀初頭のプロテスタント改革運動の普及に貢献した要因の中で、次のことが際立っています。
a）文化的ルネサンスによって引き起こされた批判の自由の縮小。
b）大学の出現を支持した都市の特殊性の衰退。
c）イエズス会による政治的虐待。
d）ドイツとフランスの両方で観察された政治的対立。
e）商業資本主義の進展に伴うカトリックの宗教理論の不十分さ。
e）商業資本主義の進展に伴うカトリックの宗教理論の不十分さ。
コメント付きのフィードバックで他の質問をチェックしてください プロテスタント改革に関する演習.
書誌参照
ジャンドリュモー- ラ・レフォルマ. 大佐 ヌエバクリオ-物語とその問題。 バルセロナ。 編集労働：1985年。
