本「カサグランデとセンザラ"、社会学者ジルベルトフレイレによって、1933年にリリースされました。
この作品では、フレイレは、食べ物、建築、習慣、セクシュアリティ、衣服などのテーマに基づいて、ブラジル社会の形成について論じています。
この本は5つの章に分かれており、ブラジルを構成する3人の人々、つまり先住民、ポルトガル人、黒人が分析されています。
この本の目的の1つは、世界で20年代と30年代に流行した人種差別的な論文に対応することです。 この時、多くの人が優れた人類と劣った人類がいると考えていました。 そしてそれらの間の交差は退化したそして無能な人々をもたらすでしょう。 したがって、これらの理論によれば、異人種間混交は否定的です。
ジルベルト・フレイレは、異人種間混交は「退化」を引き起こさないと主張しています。 それどころか、ブラジル人の場合が証明するように、異人種間混交の結果は肯定的です。
ブラジル社会×アメリカ社会
Freyreは、ブラジルの社会が人種の面でアメリカの社会よりも優れていることを証明したいと考えています。
米国では、奴隷制により、法的に分離された2つの集団、1つは黒人、もう1人は白人が生まれました。 ブラジルでは、黒人や先住民に対するカトリックポルトガル人の柔軟性のため、これは起こりませんでした。
Freyreは、レシフェのアメリカの大学で教育を受け、アメリカの大学に通い、そこに10年間住んでいたことを覚えておく必要があります。 社会学者は、この国で普及した黒人と白人の法的な分離に恐怖を感じ、この驚きを彼の作品のページに反映しました。
カサグランデとセンザラの主なアイデア
フレイレのポルトガル植民地化の3つの柱は、異人種間混交、大規模な土地、奴隷制です。
異人種間混交
ジルベルト・フレイレにとって、ブラジル社会は、ポルトガル人、先住民、黒人の間の文化的混交の結果でした。
新しい領土に到着したポルトガル人入植者は、アングロサクソンアメリカで起こったこととは反対に、先住民や黒人女性を拒否しませんでした。 Freyreは、この違いをポルトガル人の異人種間の関係に起因すると考えています。 これらと接触していなかった英語とは異なり、北アフリカの人々との貿易 人口。
しかし、フレイアは、この組合から生まれた子供たちは合法とは見なされなかったため、これらの関係が女性をより劣った立場に置いたとはコメントしていません。
奴隷制
ジルベルト・フレイレの最も物議を醸した論文の1つは、先住民の奴隷制、とりわけ植民地時代の事業に「必要な」黒人の奴隷制を正当化することでした。
しかし、ブラジルの場合、ポルトガル人が熱帯植民地化の彼の壮大な仕事（原文のまま）を今日私たちをとてもうんざりさせている機関で傷つけたと非難することは私たちにとって不公平に思えます。 環境と状況は奴隷を要求するでしょう…一部の広報担当者にとって、それは（黒人を奴隷にすること）大きな間違いでした。 しかし、今日まで、仕事のニーズを満たす別の方法がブラジルのポルトガル人植民者によって採用された可能性があると誰も私たちに話しませんでした...正直に言ってみましょう 大地主と奴隷の植民地化だけが、ブラジルの文明にもたらされた巨大な障害に耐えることができたであろうことを認識することによって ヨーロッパ人。」
奴隷制は、カサグランデスの所有者である白人が家父長制社会を強化しました。 彼が彼らを支配したという意味で、地主、奴隷、さらには彼らの親戚さえ 生きています。 このようにして、常に強力な領主に依存し、自らを統治することができない社会が作られます。
ラティフンディウム
ラティフンディウムは、土地を占領して利用するためにポルトガル人によって設立された大きな財産でした。
フレイアにとって、大きな土地の選択肢はポルトガル文化に根ざした習慣の問題であり、新しいアメリカの土地を探索する計画の結果ではありませんでした。
ここで、ポルトガルのテンプル騎士団のように、偉大な地主になったポルトガル人は、一方では十字軍、特に修道士の例に従いました- 資本家と大規模な不動産の所有者、多くの場合、土地の商品、牛、男性は、非信者から回収されたか、モサラベから奪われ、彼らの唯一の設置の首都を構成しました。 (...).
13植民地でのイギリスの植民地化とは対照的に、小さな財産に基づいて、ブラジルのラティフンディウムは家父長制の権力を強化しました。
一方、土地には所有者がいたため、これは起業家のイニシアチブの出現を防ぎ、ブラジルで家父長制と奴隷制のモデルを長い間永続させました。
カサグランデとセンザラのレビュー
彼の本を書くために、ジルベルト・フレイレは学術的な言語よりも文学に近い言語を使用しています。 これは彼の研究に対する多くの批判を引き起こしました、多くの人がそれが科学的な厳密さを欠くであろうと考えたので。
Freyreは、領土内にどの先住民族が存在するかを特定したり、アフリカから持ち込まれた民族を区別したりせずに、一般化に訴えています。 研究者の観点からは、これは誤りです。各先住民族は特定の方法で植民地化に反応したからです。
また、ペルナンブコの社会学者が説明したように、アフリカから来た奴隷の黒人は均質な塊ではなく、従順でもありませんでした。
経済学者のブレッサー・ペレイラは、ジルベルト・フレイレの業績の質と欠如を要約しています。
要するに、素晴らしい本です。 ブラジルの国民的アイデンティティを定義するのに強力に役立った本。 保守的だが勇気ある本。 人種差別に根本的に反対しているが、奴隷制を正当化する本。 植民地と帝国での社会的および性的生活など、それが何をしようとしているのかについての並外れた見方を私たちに与える本ですが、その時代の経済についての誤った見方です。
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