O 擬人化 それは人間の形に関連する哲学的概念です。つまり、それは特性を属性付けます。 物理的、感情、感情、思考、行動、または無生物や存在に対する人間の行動 不合理。
言い換えれば、擬人化は人間の特徴を人間以外の性質の存在に帰するものです。 ギリシャ語から、「擬人化」という用語は、「anthropo」（男性）と「モーフ" （形）。
人類症
擬人化は「人類症つまり、これは人間の感情が神に帰することを意味します。 ギリシャ語に由来し、「anthropo」（男性）と「パトス"、（情熱）。
たとえば、創世記から抜粋した以下の抜粋を参照してください。ですから、主は地上に人を造られたことを悔い改めました。 あなたの心に重くのしかかった」（創世記6：6）。 この例では、人間の感情が神に帰属していることがわかります。
聖書の擬人化
天使の表現
この概念は、キリスト教など、いくつかの宗教で広く使用されているため、人間の側面は 決定された形を持たない神または超自然的な存在（天使、聖人、悪魔）に起因する （まとまりのない）。
たとえば、肉体（擬人化）と人間の感情（擬人化）を持っているかのように煽動された神は、男性の性に関連した人物であると考えることができます。 しかし、聖書のテキストは、神は霊であり、したがって人体や感情を持っていないことを明らかにしています。
したがって、擬人化と擬人化は、霊界の理解を促進するため、宗教において非常に重要な役割を果たします。 より良い例として、以下は聖書からの抜粋です。ここでは、人間の特徴は主に帰せられます。
- “したがって、 それは言う 主：これによってあなたは私が主であることを知るでしょう：私が運ぶ棒で 手 私はナイル川の水を撃ちます、そして彼らは血に変わります。」 （出エジプト記7:17）
- “君は 目 主の義人と彼らの方を向いてください 耳 助けを求めるあなたの叫びに気を配っています;」 （詩編34:15）
- “O 面 主は悪を行う者に背を向け、彼らの記憶を地から消し去る。」 （詩編34:16）
- “主に道を譲りなさい。 彼を信頼しなさい、そして彼は 行動します」（詩編37：5）
- “しかし、主は 笑い 彼らは彼らの日が来ることを知っているので、邪悪な者の。」 （詩編37:13）
神話における擬人化
海の神、ポセイドンの像
この概念は非常に古く、いくつかの神話で使用されていたことを覚えておく価値があります とりわけ、ギリシャ神話では、人間の現実のさまざまな側面を説明するために、 自然。
このように、ギリシャの神々と神々は、それらを人間に近づける特徴を持っていました。 宗教と同様に、擬人化は古代社会における無形、抽象的、無形のものの理解を促進しました。
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文学における擬人化
三匹の子豚
おとぎ話や寓話は、文学における擬人化の悪名高い例です。 道徳的および/または社会的関係を説明し、人間の特徴は物体、動物に起因し、 植物。 一般的に、彼らは話したり考えたりする動物を特徴としています。 この表現力豊かな機能は、たとえば漫画の作成に広く使用されています。
その間、 擬人は、擬人法またはアニミズムとも呼ばれ、文学で広く使用されているスピーチの図であり、 「擬人化」という用語は「無生物または無生物に生命を与える」を意味するため、擬人化に関連付けられています 不合理」。 擬人化は、彫刻や絵画などの他の芸術表現でも使用されます。
動物形象
O 動物形象 動物の特性を物体や人間に帰する概念です。 この言葉は、「用語の結合を意味します」動物園」（動物）と「射」（フォーム）。
擬人化と同じように、この概念は芸術、たとえばブラジルの文学作品で使用されています。長屋」アルイジオ・デ・アゼベドまたはグラシリアーノ・ラモスの小説で、「乾燥した生活".
どちらのキャラクターも、動物に近づける特徴があります。 作品に登場する動物形象に加えて、「バレイア」と呼ばれる犬の人間化により、キャラクターが動物に、そしてこれらが人間に近づく擬人化にも注目します。
アルイジオ・デ・アゼベドの作品「OCortiço」からの抜粋
“朝の5時でした 長屋が目覚めた、開いて、その目ではなく、その多数のドアと窓が並んでいました。
7時間のリードの後に眠った誰かから目を覚ます幸せでうんざりしていました。 霧のなかで、夜の最後のギターの最後の音がどのように感じられたか 土地で失われた憧れのため息のように、金髪で優しい夜明けの光に溶け込んでいる前例 エイリアン。
前日に桟橋に残っていた洗濯物は、空気を湿らせ、1エーカーの普通の石鹸を追加しました。 床の石は、洗濯の場所が白っぽく、一部の場所では藍色で青みがかっていて、乾燥した泡の蓄積で構成された灰色で悲しい蒼白を示しました。
（...）しばらくすると、注ぎ口の周りで話題が高まりました。 の激動の集塊 男性と女性. 約5手の高さから流れる水の滴りの下で、不快なことに次々と顔を洗った。 地面が浸水した。 女性はすでにスカートを太ももの間に挟んで濡れないようにする必要がありました。 あなたは彼らの腕と首のトーストされた裸を見ることができました、そしてそれは彼らがひづめの頂上まで彼らの髪をぶら下げて剥ぎ取りました。 男性は、毛皮が濡れないことを心配していませんでしたが、逆に、頭を水の下にしっかりと突き刺し、鼻孔とあごひげを激しくこすり、手のひらを引っ掛けて嗅ぎました。.”
グラシリアーノ・ラモスの作品「VidasSecas」からの抜粋
“彼は庭を見回し、バレイアがトルコ人の足の毛皮をこすりつけるために自分自身を引っ掻いているのを見て、ショットガンを顔に向けた。 犬は飼い主を不審に見つめ、幹の周りを丸くし、木の反対側にくるまで身をかがめ、しゃがみこみ、黒い瞳孔だけを見せた。 この操作に悩まされたファビアーノは、窓から飛び出し、囲いの柵に沿って忍び寄り、角柱で立ち止まり、銃を顔に戻しました。 動物は前を向いていて、良い目標を提示しなかったので、さらに数歩前進しました。 彼がカテングエイラに到着したとき、彼は彼の目的を変えて、引き金を引いた。 突撃は後部に到達し、必死に吠え始めたクジラの足の1つを不自由にしました。
ショットと吠え声を聞いて、ビクトリア嬢は聖母マリアに固執し、男の子たちはベッドで転がり、大声で泣きました。 ファビアーノは撤退した。
そして、バレイアは急いで逃げ、障壁を一周し、左側の小さな庭に入り、近くを通り過ぎました。 カーネーションとよもぎの鉢、彼は柵の穴をすり抜けて庭を勝ち取り、3人で走りました 足。 彼はそれをコピーしに行きましたが、ファビアーノを見つけることを恐れて、ヤギの囲いに歩いて行きました。 彼女はしばらくそこにとどまり、やや混乱した後、目的地なしで飛び跳ねて出発しました。
牛車の前で、後脚がありませんでした。 そして、たくさんの血を失い、 人のように歩いた、両足で、体の後ろをドラッグするのは困難です。 彼は後退して車の下に隠れたかったのですが、彼は車輪を恐れていました.”
人体動物形態
ギザのスフィンクス、エジプト
すでに 人体動物形態 それは2つの概念の結合です。つまり、人間と動物の形態と特性を無生物と非合理的な存在に関連付けます。 ギザのスフィンクスは、ライオンの体と人間の頭を持つ人体動物形態の良い例です。