THE カトリック教会 の最後の世紀に機関としての地位を確立しました ローマ帝国. 当初、キリスト教後の最初の数世紀にユダヤ人の宗派が迫害されましたが、キリスト教は迫害が ミラノ勅令, 313年にd。 a。、コンスタンティーノ皇帝による。 数十年後、キリスト教はローマ帝国の宗教として公式にされました テッサロニキの勅令、380dでテオドシウス皇帝によって署名されました。 Ç。
国教として確立されると、カトリック教会は次の課題に直面しました。 異端、それは教会を多様なグループに断片化することを脅かし、それぞれが異なる神学的ビジョンを提唱しました。 異端は、カトリック教会の理解において、正統性と一致していない教義です。教父によって設立されました。
この期間中、これらの最も著名な異端のグループの1つは アリウス派. アリウス派の説教から生じたアリウス派は、 三位一体 –父、子（キリスト）、聖霊が共有するキリスト教の概念 同じ実体、つまり、三位一体の概念は、神は1人であると述べていますが、3人で現れています 人。
それどころか、アリウスは、キリストは父と同じ実体に由来していないと主張しました。 考えても キリストは神の姿であり、アリウスは彼が父より劣っていることを立証しました。 アリウス派は、聖アタナシウスのような重要な教父がアリウス派によって迫害されるほどの問題でした。
アリウス派は非常に人気があり、カトリック教会への脅威と見なされていました。 ゲルマン人 の説教によって回心しました Úfilas. ウルフィラは（ゴスの人々の）ゴス出身の司教であり、彼の生涯（約360年）にアリウス派に改宗しました。 それ以来、彼はさまざまなゲルマン人への宣教師として説教を始め、これらの人々のいくつか（たとえば西ゴート族など）をアリウス派に改宗させることができました。
アリウス派の成長は、 フラン カトリックに。 当時のカトリック教会の概念と教義の確立 だった に起因する 教父、目立つ 聖なるオーガスティン, エイレナイオスにライオン, Joãoクリュソストム、 彼自身 聖なるアタナシウス 等
イスラームの出現
キリストアニミズムは別の挫折に苦しんだ の出現と成長 イスラム教. 622年にアラビア半島に出現したイスラム教は急速に成長し、その概念に基づいて無数の地域を征服しました。 聖戦、ジハード。 したがって、パレスチナや北アフリカなど、キリスト教の影響が強い地域は征服され、キリスト教の影響の痕跡はすべて消去されました。
O。 Igへの脅威ムーア人（イスラム化された北アフリカの人々）がイベリア半島に侵入し、711年にそれを征服したとき、カトリックのレジャはより大きくなりました。ヨーロッパでのイスラム教徒の拡大はフランク人を脅かすようになり、 ポワティエの戦い、カルロス・マルテルが732年にムーア人を打ち負かし、ヨーロッパ全体でのイスラム教徒の拡大を決定的に終わらせたとき。 イベリア半島は15世紀までイスラム教徒の支配下にありました。
大分裂
測定するカトリック教会がそれ自体を確立していたもの、東の教会との教義上の協議 ビザンチン 増加していた。 ビザンチン教会は、ローマに設立された教会の権威を認めることを受け入れず、コンスタンティノープルに設置された教会を擁護しました。 「政治的」問題に加えて、ローマとコンスタンティノープルに設立された教会の間には強い神学的な違いがありました。 2つの教会間のこの摩擦は、1054年に東の大分裂を引き起こしました。 コンスタンティノープルは、ローマに設立された教会からの分離を公式にし、教会を設立しました 正教会。
十字軍
で 十字軍 それらは、とりわけパレスチナで、東部のイスラム教徒が支配する所有物に対してキリスト教の西ヨーロッパによって実行された軍事的事業でした。 十字軍の主な目的は、宗教的な観点から、 聖墳墓 キリスト教の巡礼者の到着を可能にするためにいくつかの地域から。 それまで、パレスチナに旅行するキリスト教の巡礼者は、イスラム教徒によって課せられた多くのリスクと通行料にさらされていました。
さらに、十字軍を呼ぶことには政治的な問題がありました。 カトリック教会は、ヨーロッパの法廷で貴族によって示される増大する暴力を導く方法を探していました。 当時、多くの人がいました貴族との間の土地紛争他の無駄な理由。 したがって、の概念 戦争フェア, 教会が戦争を許可し正当化したのは、それが不信者に反対することでした。 教会はまだ十字軍に参加した人々のために永遠の救いを保証しました。
これらの十字軍はによって呼び出されました 法王 U西洋わさびII 1095年。 第1回十字軍は、主に次の都市の征服により、キリスト教徒にプラスのバランスをもたらした唯一の十字軍でした。 エルサレム 1099年にフランク軍によって。 しかし、エルサレムは1187年にサラディンが率いるイスラム教徒によって再征服されるでしょう。 東部の最後のキリスト教の拠点は、1291年にイスラム教徒によって再征服されました。
中世の異端
アルビジョア十字軍の間に多くのカタリ派が避難したラストゥル城
12世紀以降、新しい流れ 異端 それはヨーロッパで発展し、一部の歴史家は13世紀を異端の世紀と呼んでいます。 これらの運動は、西ヨーロッパの人気のある地層によって強く支持され、一般に、腐敗の無数のデモに加えて、教会の富の蓄積に疑問を呈しました。
異端は最初、特に説教、勧め、破門を通して、教会によって平和的に戦われました。 しかし、これらの措置はほとんど影響を与えず、グレゴリウス9世以降は 聖職者の法廷、1229年。 糾問裁判所の機能は、異端運動に関与した人々を調査し、判断し、非難することでした。
この目的のために、教会は以下の技術の使用を承認しました 拷問 強制的な自白を得るために被告人に対して。 有罪判決を受け、悔い改めを示さなかった人々は、 危機に瀕した死. 歴史家は、異端審問が数千人の死の原因であったと主張しているが、何人が殺されたかは不明である。
中世の主な異端の1つは カタリ派、それは悪かった南フランスで非常に人気があり、十字軍を召集する必要があるほどに広がった（アルビジョア十字軍）教会によって。 20年間、この十字軍はカタリ派の大多数の地域を攻撃しました。 カタリ派は14世紀にフランスから完全に姿を消しました。
中世の異端は、部分的に、 プロテスタントの改革、これは主にカトリック教会の腐敗によって動機付けられ、16世紀に起こりました。
ダニエル・ネベス
歴史を卒業
