私たちはそれ以来 低中年、カトリック教会は、その制度的構造とその教義のセットの両方の観点から、その宗教的正当性に疑問を投げかける批判と議論に直面しました。 ただし、 文化的ルネッサンス、そのような批判は飽和点に達し、それはいわゆるキリスト教の分裂を引き起こすことになった。 この分割は、 プロテスタントの改革. THE 反応カトリック そのような改革はの名の下に知られるようになりました 対抗宗教改革.
名前が示すように、 カトリックの対抗宗教改革は プロテスタントの批判を熟考し、教会の内部変革にとって重要なことを彼らから保持すると同時に、彼らが伝統と教義に反すると信じていることを拒否すること。
教会と近代初期のヨーロッパの政治制度は物議を醸す時期を迎えていました。そこでは精神的な力（統治する力）がありました。 魂と永遠の救いに向けて彼らを導く）は、一時的な力（地上の政府、つまり政治自体に責任があるもの）と混同されていました 前記）。
したがって、ドイツやヨーロッパの最北端の国々などの地域では、忠実な人々の世話をすることに投資された多くの司教たちは、彼らの教会の領域をほとんど知りませんでした。 彼らは、高位の王や聖職者から彼らに委ねられた政治的手続きに専念しただけでした。 のような数字 ルター 以降、 カルバン 彼らは、教会が関与したこれらの問題や他の問題に対する批判を開始しました。
カトリック教会によって採用された措置の1つは、 評議会にトレント、1540年代から1560年代の間に行われました。 評議会は、カトリック信仰を支持する基礎に関する質問について審議するための教会員の集会で構成されています。 トレント（イタリアの都市）で開催された評議会は、主要なカトリック教義を再確認し、ミサを維持しました（ラテン語で祈った） 他のいくつかの行動の中でも、人の救いと罪の赦しのためのキリストの犠牲の儀式であるとして 重要。
反改革派のプロセスのもう1つの重要な点は、ナバラ軍（スペイン）の元兵士によるイエズス会の創設でした。 イグナティウスにロヨラ （上の画像を参照）、聖人になりました。 イエズス会は非常によく構成された組織を持っており、 そのメンバーは、次の期間中に、アメリカ大陸である「新世界」を通じて多くの遠征を行うことができました。 植民地化。 さらに、ロヨラの聖イグナチオはまた、霊操の方法を公開した小さな本を書きました。これは、プロテスタントを抑制するという文脈で基本的な本です。
私によって.CláudioFernandes