今日の歴史を次のように見ることは非常に一般的です 歴史、 大文字の「H」。 この歴史の概念には何が含まれていますか？ 「歴史は紆余曲折に満ちている！」、「歴史を変える必要がある！」、あるいは 「私たちは歴史を作りたい[つまり、歴史を変えるという意味で歴史に基づいて行動したい]！」、私たちが望むもの 言う？ 一般的に、これで 概念モダンに物語、 それ（歴史）は単一の実体であり、それ自体の実体を持ち、男性は粘土の塊のように「形作られる」ことができるという実質的なものであるという考えがあります。
述べたように、これは歴史の現代的な概念であり、歴史が常にこのように見られたわけではないことを示しています。 歴史は、常に変容できるもの、利用可能なものとして考えられていたわけではありません。 変更され、それがグループや社会階級、国家または誰の願望にも合うこと だった。 実際、これは18世紀頃に始まり、19世紀に激化した。
18世紀半ばまで、歴史は不均一に見られていました。つまり、「歴史」はまだありませんでしたが、 物語、 複数形、またはむしろ、地球上の人間の単一の普遍的な動きに還元することができなかった一連の物語。 それまで、男性の運命を命じた普遍的な運動のアイデアは、神の摂理にのみ起因していました。 しかし、それはまさに世俗化の過程、つまり神の特徴を実例に帰属させる過程を経たものでした。 18世紀以降、複数形の前にあった歴史が単一の単数形に収束し、 集合的： 歴史ユニバーサル、 ザ・ 歴史与える人類。
ドイツの歴史家ラインハルト・コゼレックが言ったように、19世紀の歴史は、「全能で、非常に公正で、全知になり、ついに私たちはそれに責任を持つようになりました。 半世俗化されたものとして、宗教的意味は歴史に起因し、それは概念自体からはほとんど導き出せなかったでしょう。」 （KOSELECK、Reinhart。 「歴史の現代概念の構成」。 In：KOSENLECK [etal。] 歴史の概念. ベロオリゾンテ：本物の出版社、2013年。 P。 217)
特異で普遍的な歴史としてのこの歴史の概念は、哲学者によって体系的に取り組まれました。 「哲学者与える物語"。 これらの用語で歴史について考えることに専念した最初の人は、次のような啓蒙主義でした。 カント そして ヴォルテール。 しかし、哲学者が好むのは、科学分野としての歴史の発展とともに、19世紀のことでした。 ヘーゲル 彼らは物語の概念に特別なフォーマットを与えることができました。
THE 革命フランス語18世紀の終わりに起こった、は、「作る」ことができ、変えることができる歴史についての見方に息を吹き込むことになった。 ヘーゲルと19世紀の歴史の他の哲学者は、この革命の独自性に大きな影響を受けました。 革命の概念そのものが歴史の概念と関連付けられるようになり、その両方が、根本的な変革の概念と関連付けられるようになりました。 ヘーゲルの相続人のうち、カールマルクスは、現代の歴史概念を「組み立てた」主要な作家の1人でした。 上記の歴史家コゼレックの推論に従い、「 『歴史』は想像できるすべてのイデオロギーの源となった」。 （KOSELECK、Reinhart。 「歴史の現代概念の構成」。 In：KOSENLECK [etal。] 歴史の概念. ベロオリゾンテ：本物の出版社、2013年。 p 218）
私によって.CláudioFernandes
