O ブラックムーブメント これは、社会で人種差別に苦しむ黒人の権利を主張するためにさまざまな組織の形で使用される現象です。
黒人が奴隷にされたほとんどの国では、彼らがさらされた状況を変える試みが常にありました。
現在、ブラックムーブメントは複数形であり、人種差別との闘い、フェミニズム、LGBTの権利のための闘い、宗教的寛容などのさまざまな側面に加えて、集まっています。
ブラジルの黒人運動は、飛行、ハンガーストライキ、反乱を通じて現れた奴隷制への抵抗に端を発しています。
植民地時代の黒人運動
強制労働から逃れるために、奴隷にされた黒人は逃げて、彼ら自身をキロンボに組織しました。 そこで彼らは、少数の家族から数百人の人々を収容できるコミュニティに自由に住んでいました。
植民地時代の最も象徴的なキロンボは キロンボドスパルマレス. そこには、ポルトガルの軍事攻撃に長い間抵抗した多くの逃亡した奴隷が集中していた。 それは数年間によって導かれました ズンビドスパルマレス それはブラック・ムーブメントの象徴になるでしょう。
同様に、捕虜はノッサ・セニョーラ・ド・ロサリオやサン・ベネディートなどの同胞団に集まり、病気の場合に互いに助け合い、威厳のある埋葬を確保しました。
黒人の共存と支援の場として機能したソシエダーデ・ドス・デスバリドス・デ・サルバドールを強調することができます。
カトリックの宗教に加えて、それを考慮に入れる必要があります カンドンブレ それは黒人によって実践されることを決してやめませんでした。 したがって、しばしば秘密裏に行われる儀式に参加することは、奴隷制によってもたらされた文化的変化に抵抗する方法でした。
帝国の黒人運動
19世紀、奴隷制度廃止運動の成長とともに、黒人知識人は新聞を編集し始め、奴隷制の終焉を主張する目的で文化的関連を見つけました。
JosédoPatrocínio、LuísdaGama、奴隷制度廃止論者協会などの作家は、国内の奴隷労働の終焉を要求するために組織しています。
さらに、奴隷にされたままの人々の自由を買うためにお金を貯めた解放奴隷の脱出、反乱、そして連合が続いた。
現時点で際立っているキロンボの1つはSeixasであり、これはQuilombo doLeblonとして歴史に残るでしょう。 これは、地元の住民を育て、取引したかなりの数の奴隷を団結させました。 彼らの身元パスワードの1つは椿であり、これはすぐに奴隷制度廃止運動の象徴となりました。
法の後にブラジルに到着したこと、または法の後に生まれたことを証明することによって法廷で自由を得た奴隷もいました。 自由な胎内の法則. 要するに、第二の治世は奴隷制に対する黒人の抵抗運動に富んでいた。
THE ブラジルにおける奴隷制の廃止 それは徐々に、そして奴隷所有者への補償なしにやってくる。 また、解放された、または社会的包摂に対する金銭的補償もありませんでした。
第一共和国の黒人運動
第一共和国の時代、都市の成長とともに、黒人は彼らの伝統を維持するために文化団体に集まりました。
これらは常に規制されており、警察によって注意深く監視されていたことを覚えておく必要があります。 結局のところ、共和国が宣言した「秩序」を維持する必要があり、黒人は「障害」を引き起こす最も危険な要素でした。
この明確な例は、Candombléterreirosと住宅の必須登録です。 それでも、式典は警察によって混乱させられ、激しく解散される可能性があります。
一方、マスコミはブラジルの黒人運動にとって特権的な場所となるでしょう。 黒人の知識人のグループが団結して新聞を設立したと言えます。夜明け"、1907年、ペロタス市（RS）で。
サンパウロでは、黒人のための娯楽クラブや組合を扱った定期刊行物がいくつか登場しました。 「のような新聞夜明けのラッパ"（1924-1932）または"進捗「（1928-1931）は、ブラジルの黒人人口の可視性にとって重要でした。
しかし、他の影響を吸収しながら、彼らのアイデンティティを維持する方法として、黒人の最大の接着力を持つのは芸術です。 これは、ブラジルの最初の音楽ジャンルであるショーロの出現、およびサンバ周辺のランチョと協会の出現の場合です。
1926年、コンパニアネグラデレビスタがリオデジャネイロに登場し、ピシンギーニャ、グランデオテロ、ドンガなどの名前で構成されました。 完全に黒人アーティストで構成された同社は、ブラジルの劇的な芸術のランドマークでした。
ヴァルガス時代の黒人運動
しかし、最初の独占的な政治組織は、フレンテネグラブラジレイラ（FNB）と共に出現しました。 1931年9月16日にサンパウロで設立されたその目的は、 人種差別 社会の。
新聞を編集した 「レースの声」 そして1936年に政党になりました。 しかし、ゲトゥリオ・バルガスによって行われた37のクーデターで、それはその時代のすべての政党のように消滅しました。
短い経験にもかかわらず、黒人は左右両方の政治運動に関与していたことに注意する必要があります。
芸術の分野では、私たちは言及することを忘れることはできません ブラックエクスペリメンタルシアター、1944年にAbdias Nascimentoによって設立され、その指数は女優のRuthSouzaでした。
50年代のブラックムーブメント
同様に、黒人の歴史は、 フロレスタンフェルナンデス、ブラジルの人種差別の理解に貢献しています。
1951年に制定されたアフォンソアリノス法を覚えておくことは重要です。 初めて、人種や色による差別が軽罪になりました。
法律は公共の場で犯された犯罪のみを対象としていますが、アフォンソアリノス法はブラジル社会の隠された人種差別を示すようになりました。
60年代の黒人運動
当時、ブラジルの黒人運動は、米国の公民権闘争の影響を受けていました。 牧師のような象徴的な人物がいます マーティン・ルーサー・キング、平和的な抵抗を通じて黒人の包含を擁護します。
モットー "黒は美しい「白いモデルよりも黒い美学を高く評価しました。 このようにして、黒人の男性と女性は縮毛矯正をやめ、アフリカのモチーフで服を着せ、表現型を隠すのではなく強調し始めます。
これらすべてが、ファッションと黒人ブラジル人の認識に影響を与えます。
一方、マルコンXや「ブラックパンサー党」運動などの指導者たちは、アメリカ社会へのより大きな参加を達成するための手段として暴力の使用を提案した。
70年代のブラックムーブメント
70年代は、左派の政治グループに対する弾圧の高まりと、 経済の奇跡.
リオデジャネイロでは、人種問題に関する議論は、カンディドメンデス大学にリンクされているアフロアジア研究センターで始まります。
SINBA（ブラジル・アフリカ交流協会）、IPCN（黒人文化研究所）、MNU（統一黒人運動）などの重要なグループがそこから去ります。
議論は当時のイデオロギーの極性によって特徴づけられました。 したがって、議論は、ブラック・ムーブメントに関するアメリカの言及と、アフリカとの和解とその植民地解放闘争を擁護した人々との間で分けられました。
1978年に、これらの組織は、議論をメンバーに限定して街頭に持ち出す予定です。 したがって、7月7日、人種差別に反対する黒人運動がサンパウロ市立劇場の階段に現れます。
この動きは、ブラジルの黒人組織にとって画期的な出来事でした。単一の議題にまとめられたからです。
独裁に逆らって、黒人は路上で人種的および社会的偏見、賃金格差、そして性差別などの女性の特定の要求を暴露しました。
そのメンバーの間で多くの破裂が登録されたが、統一黒人運動は人種平等を支持する重要なデモを実行するだろう。
その動員を通じて、アフリカ史の義務的な教育や人種差別の犯罪化など、いくつかの要求を法律に変えることができます。
80年代のブラックムーブメント
黒人の歴史と記憶を促進するために、 Ipeafro （アフリカ系ブラジル人研究研究研究所）、1981年、アブディアス・ナシメント著。
インスティテュートの使命は、ブラジルの学校でアフリカと黒人の歴史を評価し、広め、教師と生徒のための資料とサポートを作成することです。
民主主義の復活と国の新憲法の議論により、ブラック・ムーブメントは力を増しています。 政府はまた、人種平等を促進するか、少なくとも白人と黒人の間のギャップを減らす研究、研究所、法律を促進することに関心を持っています。
この意味で、サンパウロでは、州政府が1984年に、フランコモントロ知事によって最初の黒人コミュニティ参加評議会（CPDCN）を設立しました。
連邦政府は1988年にパルマレス文化財団を設立しました。これは非常に重要な年であり、 黄金の法則.
統一黒人運動の主導で、1986年にブラジリア-DFで開催された黒人全国会議中に、人種的および民族的偏見を犯罪にする提案が実施されました。 同様に、キロンボの残党の土地所有権が要求されました。
1989年、人種的および民族的差別が犯罪となる副アルベルト・カオの主導により、法律7,716 / 1989が制定されました。 1997年と2012年に、この法律は改正され、宗教的または国家的な不寛容も犯罪として組み込まれます。
も参照してください: 人種民主主義.
FHC政府のブラックムーブメント
フェルナンドエンリケカルドソ大統領は、1995年11月20日、黒人人口の価値化のための省庁間作業部会を設立しました。
このイニシアチブは、黒人と白人の間の深刻な社会経済的不平等に関するIBGEとIPEAからの警戒すべきデータに基づいていました。
この事実を記念して、同日、ブラック・ムーブメントのさまざまな団体の代表者がブラジリアでマルカ・ズンビを宣伝し、3万人が参加しました。
ルラ政府の黒人運動
ルラ大統領が大統領に就任した時期は、市民社会全般、特にブラック・ムーブメントのいくつかの業績によって特徴づけられました。
2003年に、人種平等促進のための特別事務局（SEPIR）が設立され、その使命は黒人人口の社会的包摂メカニズムを促進することでした。
ブラック・ムーブメントの旗印の1つは、 人種の割り当て すでにいくつかの州で適用されていた連邦教育機関で。
「LeidasQuotas」は2006年に承認され、それ以来、連邦大学での黒と茶色の増加が見られます。
21世紀の黒人運動
連邦レベルでのクォータ法の祭祀に加えて、ブラック・ムーブメントはこれほど複数形ではありませんでした。 人種差別との闘いの問題に基づいて、黒人女性、黒人同性愛者、黒人トランスジェンダーに対する偏見など、他の議論が開かれました。
同様に、「文化の盗用」、「美白」、アフリカ系ブラジル人の伝統のキリスト教化など、新しい議論が生まれています。 カポエイラ そして、黒い動きを作るアカラジェは、彼らの要求に注意を払い続けます。
もう1つの重要な議論は、警察の襲撃の絶え間ない標的である黒人、特に若者の大量虐殺です。
クォータ法の結果として、新しいリーダーや知識人が登場しました。 その中で、2018年3月の政治的闘争のために残酷に殺害されたジャミラ・リベイロ、ヌビア・モレイラ、リオ評議員のマリエル・フランコ（PSOL / RJ）について言及することができます。
同様に、すべての民主主義と同様に、これらの姿勢に合わない黒人がいます。 これは、サンパウロの評議員フェルナンド・ホリデイ（DEM / SP）が 黒人の良心の日.
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