THE 奴隷制 それは300年以上ブラジルに存在しており、私たちの国は先住民であろうとアフリカ人であろうと、これらの労働者の搾取によって建てられました。 ブラジルの奴隷制の歴史は、 残酷 とのために 暴力 奴隷がどのように扱われたか。 自由の欠如自体が暴力と相まって、彼らの抵抗を動機づけました。
アフリカ人は彼らの故郷から連れ去られ（しばしば麻薬の売人によって待ち伏せされた）、数千人に送られました 何マイルも離れたところから未知の土地まで、まったく異なる言語、文化、宗教があり、 彼らの文化を放棄することを余儀なくされた そして彼らの捕虜のそれを受け入れます。 アフリカ人は海外の人身売買を通じてブラジルに連れてこられました。この主題についてもっと知りたい場合は、次のテキストをお勧めします。 奴隷貿易.
アフリカの奴隷（このテキストが基づいているグループ）は、歴史を通してさまざまな種類の仕事で使用されました コロニアル とブラジルの帝国。 奴隷は国内の都市の仕事で使われましたが、主に サトウキビ栽培 と鉱業地域の鉱山で。
THE アフリカ人の奴隷制 アフリカ人とクレオール（ブラジル生まれ）が奴隷制に多くの抵抗を示したため、それは受動的には起こりませんでした。 このテキストの目的は、16世紀から19世紀までのアフリカの奴隷の抵抗の物語のいくつかを語ることです。
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奴隷制への抵抗
奴隷制への抵抗の最も有名な顔は、特にこの闘争が強化された19世紀に、自由を征服することを目的とした反乱でした。 しかし、奴隷制への抵抗は自由を目的としただけでなく、主人と監督者の過剰な専制政治を是正する方法として頻繁に使用されました。
奴隷制は奴隷制に対してさまざまな方法で組織化され、 激しい反乱 その結果、マスターと監督者が殺害されました。 漏れ 集合的または個人的、 仕事をすることを拒否する、hovelsと キロンボ 等 19世紀になると、多くの奴隷が警察などの当局に、主人による虐待を非難するよう求め始めました。
奴隷船でのアフリカ人の反乱は一般的であったため、彼らは集中的に監視されました。
アフリカの抵抗の最初のデモンストレーションは、すでに彼らの乗船で明らかにされました 船奴隷制. に投獄されたアフリカ人の初期 タンブラー 彼らは人身売買業者にとって最も危険でした。 そのため、初期の食事は意図的に少しずつ分けられていました。 飢餓はアフリカ人を支配するための武器として使われました。
入稿担当者には、通訳として使用された他の奴隷も乗組員にいました。 それら 奴隷通訳 彼らは多くのアフリカの人々の母国語を話し、反乱の噂を聞いた場合は人身売買業者に警告しました。 海岸に近いほど、奴隷が反逆する可能性が高くなります。
歴史家によって行われた研究は、アフリカ人がクレオールよりも奴隷制に抵抗力があることを示しています、 奴隷にされたアフリカの人々の多くは、そうであったように、最近戦争に関わった歴史を持っていたからです。 から ナゴス そして haussas. しかし、発生率が低いにもかかわらず、クレオールも奴隷制に反抗したと言うことが重要です。
次に、ブラジルの奴隷によって使用されているいくつかの抵抗慣行を見ていきます。
激しい反乱
暴力的な奴隷反乱の多くは、彼らの主人と監督者の殺害をもたらしました。
奴隷抵抗のよく知られた戦略は 激しい反乱 一般的に、領主、監督者、当局に対して。 バイアは、これらの反乱が最も起こった場所の1つでした。 19世紀はこの種の反乱によって特徴づけられ、1807年、1814年、1835年に例が挙げられます。
1807年5月、奴隷によって実行された計画がサルバドールの当局によって発見されました。 haussas. 奴隷の計画は、カトリック教会を攻撃し、カトリック聖人の像を破壊し、サルバドールの街を支配することを目的としていました。 1814年、キロンボに集まった武装勢力がバイーア州の奴隷に加わり、次のようないくつかの場所を攻撃しました。 Itapuã村. 彼らは厳しく抑圧されました。
しかし、これらの反乱はバイーアで発生しただけでなく、ブラジルの他の場所でもそのような出来事がありました。 カンピナス（SP）では、1832年に、この地域の15の施設で行われるように組織された大きな奴隷反乱が発見されました。 奴隷たちは、この反乱の間に、主人を殺して自由を手に入れることを計画しました。
脱出
リークも非常に一般的な抵抗の形態であり、発生する可能性があります 集合的に同様に可能性があります 個人. しかし、茂みの中で一人で生き残ることは困難で危険だったため、個々の脱出はより複雑でした。 多くの人々の目標は、ブラジルのさまざまな地域で建設されたキロンボに到達することでした。
脱出は19世紀に非常に一般的になり、奴隷が 奴隷制度廃止運動、頻繁に脱出して、帝国国家が状況をコントロールできなくなった。 この期間中、奴隷の多くは大都市に定住し、自由で解放され奴隷にされた黒人の大勢の人々の間で混ざり合った。
19世紀後半の奴隷制の脱出も、協会の会員によってしばしば奨励されました。 奴隷制度廃止論者は、逃げ道を通って奴隷を助けたり、国の大都市で奴隷を保護したりしました。 多くの奴隷も逃亡し、当局に降伏しました。これの目的は、虐待と虐待を非難することでした。
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キロンボ
ブラジルにおけるアフリカの奴隷の抵抗の大きな象徴はキロンボでした。 キンブンド語の方言（バントゥー族が話す）のキロンボという言葉は、軍事化された野営地を指すために使用されました。 このタイプの構造は、16世紀半ばにブラジルで出現し、 キロンボドスパルマレス.
歴史家フラヴィオドスサントスゴメスは、ブラジルでのキロンボの最初の記録は、バイーアで出現したキロンボである1575年にさかのぼると述べています。|1|. キロンボは、基本的に、 暴走した奴隷をグループ化した場所 特定の地域から来た彼らの重要な特徴は、彼らが他のキロンボ、先住民、さらにはポルトガル人入植者との商業的接触を維持していたことです。
多くのキロンボは、彼らが栽培したものと彼らが森から取ったもので生き残りましたが、キロンボがありました 農園、農場、入植者の村に対する道路強盗と攻撃を組織した人 ポルトガル語。 一般的に、アクセスが困難な場所に建てられましたが、キロンボもありました。 の郊外に建てられたQuilombodo Buraco doTatuなどの大都市に近接 救世主。
いくつかの有名なキロンボは キロンボダスほうき棒, キロンボのジャバクアラ, Quilombo do Leblon, ブラコ・ド・アルマジロのキロンボ、しかし最もよく知られているのはQuilombo dosPalmaresでした。 現在のアラゴアス州の地域に建てられたQuilombodos Palmaresは、 2万人の住民 と持っていた ゾンビ あなたの偉大なリーダー。
それは17世紀を通して攻撃され、1694年まで抵抗しました。1694年にポルトガル人によって最終的に破壊されました。 そのリーダーは1695年に罠で殺されました。 ゾンビは現在、 奴隷抵抗の偉大な名前 私たちの国の歴史の中で。
他の形態の抵抗
奴隷制への抵抗は、本文で前述した形式に限定されず、次のような他のより極端な措置が含まれていました。 自殺 それは 中絶. THE 不従順 それはまた、奴隷によって使用される重要なツールであり、彼らが受けた治療に非常に不満を持っているときに奴隷によってしばしば使用されました。
マレ反乱
THE マレ反乱 それは1835年にバイーア州サルバドール市で行われ、ブラジルの奴隷制の歴史の中でアフリカの奴隷制の最大の反乱の1つとして知られるようになりました。 私たちが述べたように、19世紀の最初の数十年のバイアは、1807年や1814年のような激しい反乱によって特徴づけられました。
奴隷制との戦いにおけるハウサ人とナゴス人の動員は続き、宗教は抵抗のための非常に強力な手段でした。 マレという言葉はヨルバ語で「イスラム教徒」を意味するイマレから来ているので、反乱の名前自体はこの関係を持っています。 この時期にバイーアで動員された奴隷は、マレ反乱を含め、イスラム教徒でした。
この反乱は1835年1月25日に起こり、白いローブを着たハウサ人とナゴ人の奴隷が去ったときに始まりました。 クラブや他の白い武器で武装したサルバドールの通りに、維持を擁護した当局と戦うために 奴隷制。 反抗的な奴隷は彼らと戦うために動員された軍隊に対してのみ戦った。
当時のサルバドール市には約65,000人の住民がおり、そのうち約40％が奴隷でした。|2|. マレ反乱は約600人を動員し、そのうち約70人の奴隷がサルバドールの通りでの戦闘中に死亡した。 マリアンは敗北し、彼らの反乱に対する弾圧は非常に厳しかった。
歴史家のリリア・シュワルツとヘロイサ・スターリングは、マレ反乱の後、約500人の奴隷が死刑、むち打ち、国外追放の判決を受けたと主張しています。|3|. 歴史家のルシアナ・ブリトは、反乱が1835年から1836年の間に国外追放の波を始めたと主張している。 彼女は、反乱に巻き込まれた奴隷、イスラム教徒の奴隷、そして解放された黒人でさえ、アフリカ大陸に一斉に強制送還されたと言います。|4|.
|1| ゴメス、フラビオドスサントス。 キロンボ/キロンボレムナント。 In。：SCHWARCZ、Lilia Moritz and GOMES、Flávio（編）。 奴隷制と自由の辞書。 サンパウロ：Companhia das Letras、2018年、p。 367.
|2| キングス、ジョン・ジョセフ。 マレ反乱。 アクセスするには、をクリックします ここに.
|3| シュヴァルツ、リリア・モリッツとスターリング、ヘロイサ・マーゲル。 ブラジル：伝記。 サンパウロ：Companhia das Letras、2015年、p。 257.
|4| ブリト、ルシアナ。 アフリカの帰還者。 In。：SCHWARCZ、Lilia Moritz and GOMES、Flávio（編）。 奴隷制と自由の辞書。 サンパウロ：Companhia das Letras、2018年、p。 386.
*画像クレジット： エベレットヒストリカル そして シャッターストック
