ルールについて考えるとき、私たちが法律と規範の書かれたコードのアイデアを思い出した場合、 人間の行動の見方（その発現の意味で）、規則は必ずしも 書かれています。 ですから、不文律として、社会的エチケットの定義を考えることができます。
もちろん、それを社会生活の基本的な実践と見なす人のために作成されたエチケットマニュアルがありますが、それでも、私たちはそれを知っています 最初は、これらの振る舞いは、世代間で受け継がれる慣習から、適切に言えば、マニュアルでのみ、ルールになる実践から生まれます。 後部。 このように、一般的に言えば、ラベルはどのように 個人は、特定の状況や状況で行動する必要があります。 ソーシャル。
ただし、この意味は、同じ文化、同じクラスの仲間の間で共有する必要があります。 要するに、誰が何らかの社会的グループの一部になり、そこでは確かに所属と認識のアイデアがあります 彼ら。 このように、そのような行動は「義務」の感覚を持ち、社会的期待の対象となります。 これは、一部の人にとっては最も裕福な人の間に存在する社会的エチケットが非常に関連している理由を説明しますが、一部の人にとっては 他の人は、そのような個人が特定の価値観やビジョンを共有していないので、それは単なる軽薄なものになります 世界。
そのような行動規則は、社会的関係や人々の日常生活に関連するさまざまな側面に向けられたり、関連したりします。 特定の機会に最も適切な種類の衣服を定義するなどの懸念事項。 他の問題の中でも、非言語的言語（身体によって表現される）で使用される治療は、ほんの数例です。 社会的エチケットが社会生活のために一定の機能を果たすことができることを考えると、そのような実践や行動ができることには多くの意味があります 誠実さの表現から、他者への敬意、誰かによる特定の力や社会的地位の表示の表現でさえも仮定します。
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社会的エチケットがコンベンションや社会的ルールのアイデアと関連付けることができる場合、それは同時にエミール・デュルケームによって議論された社会的事実の概念にリンクされる可能性があります。 社会的事実は、合計だけでなく、すべての個々の意識の絶え間ない相互作用によって形成される集合意識によって構築されます。 彼らは男性の行動と考え方の方法と方法に関係しています。 したがって、社会的事実（デュルケームが言うように）、より具体的には共存の社会的ルールは、最終的に各人に圧力、つまり強制力を及ぼすことになります。
このように、社会的エチケットは、文化的に精巧に作られた一連の規則に過ぎず、歴史的および社会的文脈に応じて変化し、集団生活の中で特定の機能を果たします。 それは社会階級やグループの特権の問題ではありません（より複雑で精巧な規則はより裕福な人々の生活水準に関連していると言えますが）。 したがって、人間の生活の最も豊かな慣習から最もありふれた慣習の中で最高のエチケットまで 単純なことですが、あるレベルでは、 共存。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
