「学校は物事を変える原則ではありません。 それは制度と文化的慣習の複雑なネットワークの一部です。 それが挿入されている社会よりも多かれ少なかれ価値はありません。 その変化の条件は、その使命の壮大さへの訴えにあるのではなく、 日常業務を可能にし、専門的な資格を持ち、視点からサポートされている条件 ソーシャル。 大陸の比喩（優れた教育システム）は、21世紀の学校には適していません。 必要な努力を最もよく特定できるのは、群島（小さな島々の間のつながり）のイメージです。」（アントニオ・ノボア）
家族と学校の特異性を尊重し、これらの機関は確かに学校の成功を支持して生産的なパートナーシップを確立することができます。 これは先週ミニコースに参加した教師のグループが表明したことです。 このイベントはトカンティンスの教育文化省によって推進され、家族と学校の関係、その限界と可能性について取り上げました。 その試みは、学校教育の過程におけるそれぞれの限界と、制度的に共有された仕事の可能性を理解することでした。 理論的には、家族と学校には非常に特殊な社会的役割があります。 ただし、拮抗的ではありません。 多くの場合、それらは補完的でさえあり得ます：家族が責任を負っている場合 世話をする、学校は責任があります 教える.
重要なことは、教師が体系化された知識の専門家であり、家族グループの拡大ではないことを明確にすることです。そのため、彼は「おじ」ではありません。 家族グループが愛情と個人の形成について教育するのと同じように、学校が失敗の責任を負っている人ではありません 学校教育。 AnaLúcia（この記事で言及されている他の学生と同様）が私たちの注意を喚起するのは、この観点からです。「家族と学校は、手を取り合って歩き、学校の成功を生み出します」。 この考えは、「子供の教育-学習プロセスへの家族の参加は、教育が機能しなければならない強みである」というDuvanez Alves deOliveiraによって共有されています。 そして、ユーニス・ロドリゲスが私たちに言うように、「学校と家族が本当に彼らの役割を引き受けるとき、ブラジルの学校教育の努力は確かにより良い結果を明らかにするでしょう」。 はい、社会正義と社会的、文化的、認識論的および自然の商品の公平な共有がある限り、補完です。
FrancismárioQueirozが言うように、「家族は人間と社会の発展のための基本的な源である」とすれば、学校は 将来の市民と専門家の人間の形成に決定的であり、それが両方がこれの利益のために彼ら自身のものを提供しなければならない理由です Geny Martins de Sousaが述べたように、開発とトレーニングは、特に、「相互主義の精神はすべての人にとって非常に重要です。 人間; したがって、私の人生は、他の人生と共有する場合にのみ意味があります。」 なぜそれが家族や学校のメンバーに当てはまらないのでしょうか。 はい、構造的に、社会はまた、変容する国のためのプロジェクトを開発しなければならないことを知っている、特異性の相互主義！
これは、パートナーシップを通じて、親と教師、家族と教育機関の間で可能なすべての仕事のモットーのようです すべての人にとって生産的であり、人間化する社会モデルと実存的スタイルの構成に関する同じ提案の中で ヒューマナイザー。 この文脈において、「学校と家族が建設と変革のパートナーとして自分自身を発見したとき」、イルザニー・ダ・ロシャ・オリベイラは「教育は新しい顔をするだろう」と保証します。 そうだといい！
重くて鈍いのではなく、親と教師の間で小さな戦争を引き起こすことができる活動において、軽さと歓喜を意味する新しい顔 ジュニアパイオニアプログラムのLeoniceFerreiraが言うように、軽くて滑らかになりましょう。 早く！"。 そして、それはします！ 複雑なのは、一人一人が何をしているのかが実際に理解されておらず、多くの教師が学校を保護者で満たすことが教育の問題を解決すると考えている場合です。 または、家族が自分の子供の学校教育は彼らが気にすべきではない活動であると考えるとき。 いいえ、マリア・カルドソ・ロドリゲスが言うように、家族と学校が「人間の基本的なつながりを形成する」場合、重要なことは使用することです 概念、性質、実現が異なっていても、共通の活動でこのリンクを強化する自発性の軽さ。 彼らは、状況によっては、両方に血と汗を要求しますが。 これは本当に簡単ではありません。 それは、現実をそのまま見、そのルーツを掘り起こし、最善を尽くして判断し、歴史を刻み、作るために行動するという献身と政治的イデオロギー的意志を要求します。 これらの方針に沿って、マリア・フェレイラが警告するように、「私たちの行動に対して興味深い解決策と結果が得られるのは、私たちの努力の合計だけである」ということを覚えておくのは良いことです。
家族と学校の両方が 教育や教育中に対処しなければならない社会モデルと実存的スタイルに変わります 学校。 学校や家族として、彼らは自然の歴史的発展に貢献するのに役立つ社会制度であり、 私たちのコミュニティの中で、生命の物質生産のどのモードがの仕事に干渉するかを理解することが重要です その他; 権力に関連する問題に対処するために、私たちはどのような政治体制を維持していますか。 そして、家族や学校の職業にふさわしく、有効であると私たちが育む文化的、イデオロギー的、認識論的表現の形式。 これらすべての要素が家族や学校にまたがっているため、これは重要です。経済、政治、 文化と認識論、しかしこれとは反対に、彼らは彼らの帰属において両方の社会制度に圧力をかけるイデオロギーの問題を明確にする方法で行動すること 毎日。
社会正義、意識的な政治参加、象徴的な文化財の公正な流通を行うのは学校と家族の責任ではありません。 認識論、経済が公平ではない、政治が人々の主権に固定されていない、象徴的な文化と多様な知識 人間は、差異と自由の平等という同等の基準に従って、具体的に生産され、利用可能にされ、割り当てられていません。 責任者。 この観点から、私たちはソフィアセナの理解を共有することができます。 社会変革を支持する学校の可能性」は「不平等を克服するための出発点」となる 私たちの間で存在する」。
これらの特異性を維持し、家族が学校ではなく、学校が家族ではないことを知って、世話と教育のタスクを考慮して、 学校機関の帰属の1つとして、深刻な課題が記憶されています。 彼らが拒絶されたと感じず、学校機関に歓迎されたと感じないように、彼らに自尊心を再構築するための条件を与えてください。 オーク。 排他的社会では、制度的包含の制限は、たとえそれが社会構造を人間開発にとってより有利にしなくても、助けることさえできます。 それでも、家族と一緒に取り組む学校の取り組みが、学校の生産性を向上させるための可能な方法であることを願っています。 この教育の技術で教育を受けた教師は、それを行う方法をよく知っています。 彼らはレシピを必要としません。 彼らは社会的支援、励まし、理解を必要としています。
社会的に言及されているように、ノボアが私たちに思い出させるように、「教育学校の島」は「学校の島」と関連付けることができ、また関連付ける必要があります。 思いやりのある家族」ということで、彼らは一緒に小さな使命を果たし、常に大きな問題を明確に表現します。 ソーシャル。 その後、社会構造を改善し、人々の健康的な成長とバランスの取れた人間の充実のための可能性の条件を提供できるイニシアチブが続くのかもしれません。
あたり ウィルソンコレイア
コラムニストブラジルスクール
ブラジルの学校 - 教育
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/educacao/cuidar-ensinar-pensando-as-relacoes-familiaescola.htm
