1）経歴データ
カール・ライムンド・ポパー 1902年にオーストリアで生まれました。 ユダヤ人の息子である彼は、1937年にニュージーランドに移住し、1945年に 政治哲学「開かれた社会とその敵」。 その前に、1935年に、彼は作品を発表しました 「科学研究の論理」、の最も重要な作品の1つと見なされます 科学哲学. 彼は1994年にイギリスで亡くなりました。イギリスは1946年以降彼を迎え、サーの称号を与えました。 イギリスでは、ポッパーは彼の著作の多くを出版し、 ロンドンスクールオブエコノミクス. 彼の政治的思考はよく知られていますが、彼を有名にしたのは、哲学者や科学者に影響を与えた科学についての彼の思考でした。
2）ウィーン学団
カール・ポパー 彼の形成の初めにで開催された議論の影響を持っていた ウィーン学団、1920年代後半に、知的プロジェクトに力を注いだ科学者、論理学者、哲学者のグループによって設立された協会。 このプロジェクトは、論理言語に基づいた科学哲学の開発であり、高度な科学的厳密さを備えた論理的手順からのものでした。
このグループの研究の優先テーマは、意味のある命題と意味のない命題を区別できる基準の策定でした。 「検証可能性」. したがって、検証できなかったものは、ステートメントなどの科学的知識から削除する必要があります 形而上学的. 物理学は、彼らがすべての科学的声明に対して提案したモデルでした。つまり、観察に基づいて言われたことだけが真実であると見なすことができました。 経験的検証から検討できなかった記述は無意味であり、したがって、科学から無視されるべきです。
検証は、経験的な方法を超えたさらに別の方法で行うことができます。つまり、ロジックを適用して、ステートメントに一貫性があるかどうかを確認します。 この場合、検証はによって行われます デモンストレーション. 経験的発見または論理数学的証明に応じて、ウィーン学団の思想家のための科学法則は 事後つまり、科学的ステートメントは調査結果です。
したがって、たとえば「裏庭に石油があります」という命題を検証することができます。 そしてそれは、例えば、地面の発掘によって行われた観察に基づいて、真または偽である可能性があります。 それどころか、「魂は不滅である」という命題は、文法的に正しい構成であり、それを証明するために使用された議論から独立しているにもかかわらず、検証できません。 ウィーン学団の思想家によると、最初の命題は検証可能であるため、認知的意義と価値があります。 第二に、いいえ。
検証可能性の基準により、哲学と科学を区別することができました。 哲学の目的は、 ルドルフ・カルナップ、サークルの主要な代表者の1人であり、科学的言語の性質を研究するために、次の3つのプロセスで構成される研究を行います。 構文、それによって彼女は記号間の形式的な関係についての理論を確立するでしょう。 セマンティック、それによって解釈についての理論を確立するでしょう。 そして 実用主義者、それによって彼は言語、話者、聴取者の間の関係についての理論を確立するでしょう。
ウィーン学団の他の重要な思想家は オットー・ノイラート、モリッツ・シリック そして アーネスト・ナーゲル. ナチズムの台頭はサークルの形成に影響を及ぼしました。カルナップと他のメンバーは米国に移住しました。 ハーン、シリック、ニューラスが亡くなりました。 それ以来、知的運動は分散した。
3）反証可能性の原則
O 検証可能性の原則 ウィーン学団の思想家の1つは、ポッパーが戦った主要なポイントの1つでした。 彼にとって、命題は、その検証可能性に基づいてではなく、その検証可能性に基づいて、真または偽と見なされる可能性があります。 反駁可能性（または反証可能性）。
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彼によると、科学的観察は、証明される理論、つまり、に基づく科学によって常に事前に導かれます 帰納法で すでに想定されていることを証明するために調査される現象を選択します。 このため、検証可能性の基準が常に有効であるとは限りません。
ポッパーによって提案された原則は、理論を確認した経験的経験の検証を求める代わりに、検証された後、仮説に反論する特定の事実を求めました。 それで、彼は理論が真であることを証明することを心配する代わりに、それが偽であることを証明することを心配しました。 理論が経験による反駁に抵抗するとき、それは証明されたと見なすことができます。
ポッパーは、反証可能性の原則に基づいて、理論を科学的と見なすことができるポイントとして、理論に対する批判の瞬間を確立しました。 経験を通して反駁される可能性が低い理論は、科学ではなく神話と見なされなければなりません。 科学理論が経験的に反証可能でなければならないと言うことは、科学理論が反駁の可能性を提供しなければならないと言うことを意味します–そして、反駁されたとしても、考慮されるべきではありません。
4）カール・ポパーの科学の概念
カール・ポパーの科学の概念は、2つの基本的な点から考えることができます。 科学の合理的な性格 それは 科学理論の仮説的性格.
人間のプロジェクトとしての科学は、いくつかの理論の出現を可能にした変革のために通行不能ではありません。 科学を行うこれらのさまざまな方法に共通していることは、彼自身が彼の仕事で答えています 推測と反論 （1972）：科学の合理的な性格。 彼は言う：
西洋文明の最も重要な要素の1つは、あなたが「伝統」と呼ぶかもしれないものです。 私たちがギリシャ人から受け継いだ合理主義者：自由な討論の伝統–議論自体ではなく、 真実を探してください。 ギリシャの科学と哲学は、私たちが住んでいる世界を理解するための努力のこの伝統の産物でした。 そしてガリレオによって確立された伝統は彼の復活に対応していました。 この合理主義の伝統の中で、科学はその実用的な成果で認められて高く評価されていますが、その有益な内容についてはさらに高く評価されています。 そして、古い信念や偏見、古い確信から私たちの心を取り除き、代わりに新しい推測や仮説を提供する能力 大胆な。 科学は、それが及ぼす自由化の影響、つまり人間の自由に貢献した最も強力な力の1つとして評価されています（POPPER、1972、p。 129)¹
合理性は、科学の他の2つの重要な特徴、つまり真実の探求と知識の進歩にも関係しています。 ポパーの概念における科学的知識のこの進歩は、「法」から考えることはできません。 歴史」、しかし議論の可能性から人間の理性自体のために起こる何か クリティカル。 このように、彼のプロジェクトは、自由で批判的な議論を維持する試みと、アイデアを改善できるように絶えず評価することで構成されていることがわかります。 したがって、この改善は社会的側面に反映されます。
自由で批判的な議論はまた、科学理論が常に改ざんされる可能性があるため、科学理論の仮説的な性格を示しています。あるいは、科学理論と見なすことはできません。 彼の方法は、仮説演繹として知られていました。
成績
¹POPPER、K。 A。 推測と反論. ブラジリア：UNB、1972年。
WigvanPereira著
哲学を卒業
