THE 改造プロテスタント 改革運動が始まったのは マルティン・ルター 95の論文として知られている文書を書いた。 この改革は、年の初めからヨーロッパで行われた多くのそのような運動の1つである、教会によって実践された実践といくつかの神学的原則に対するルーサーの不満によって動機付けられました。 中世.
ルターの行動は教会を破ることを意図したものではありませんでしたが、ドイツの僧侶に対するその機関の反応としてとにかくそのような破れが起こりました。 プロテスタント改革はヨーロッパで他の宗教改革を開始し、また政治的および経済的理由によって推進されました。
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プロテスタント改革の背景
プロテスタント改革は、ヨーロッパにおける大きな社会的、政治的、文化的、経済的変革の文脈で行われました。 中世のカビにおけるヨーロッパの形成は衰退し、新しい現実が出現していました。 それを見たのはヨーロッパでした 貿易発展 そして 新しい政治的利益 来る。
ルネッサンス文化が すべてのものの中心にいる男 大きな宗教的影響を打破する方法として。 芸術は新しい形の表現と 科学的知識 高度。 THE プレスの発明は、15世紀には、より多くの本の生産を確保し、アイデアの循環を拡大したため、重要な要素でした。
宗教の分野では、カトリック教会との争いは中世の半ばから続いていた慣習でした。 これらの宗教運動は、道徳の欠如、権力の乱用、貪欲、腐敗、そしてヨーロッパのカトリック教会で一般的なあらゆる種類の逸脱に疑問を投げかけました。 一部の歴史家は、たとえば、 ワルド派12世紀にフランスで出現した、はすでに改革運動でした。
その他のハイライトは ジョンワイクリフ そして 1月フス、それぞれ14世紀と15世紀の教会の慣習に疑問を呈した2つの名前。 両者による批判は、ルーサーと同様の道をたどった。彼らは権力の蓄積に疑問を呈し、 ローマの行き過ぎ、聖書に含まれている教えからの逸脱を批判し、耽溺の販売 等
プロテスタント改革の原因
私たちは、プロテスタント改革が1517年にマーティンルーサーによって開始された改革運動であったことを理解しています。 ルターが挿入された文脈は、なぜ僧侶によって運動が開始されたのかを理解するのに役立ちます すでに行われているような他の改革運動とは異なり、ドイツ語は成功している 言及した。
第一に、ルターがその時代の教会の現在の慣行に反対して発言する動機を知ることは重要です。 彼はアウグスチノの修道士であり、神学の教授であったため、聖職者のメンバーでした。 それにもかかわらず、彼は16世紀に行われた特定の慣行に同意せず、これに対する彼の不安は彼を支持するように導きました。
彼の最大の質問の1つは、 耽溺の販売、人が自分の罪の赦しと引き換えにお金を提供する練習。 彼の憤慨は、教皇レオ10世が財政的に貢献したすべての人に耽溺を提供したという事実によって強化されました サンピエトロ大聖堂の建設.
ルターはまた、教会の事務所の売却と神聖な遺物の売却を批判しました。 シモニア. 彼の批判は、神学的に言えば、彼を動かした考えが信仰の無償であったために与えられました。 彼は、教皇によって与えられた恩赦の支払いなどの仕事が人の救いを保証するとは信じていなかったが、 何 信仰だけが救いを保証するでしょう.
修行への不満と救いについての神学的議論が僧侶を立たせた中心的な要因でした。 ルターが始めた運動 教会からの分離を目的としていませんでした、しかしその道徳化。 ルーサーによって始められたことが、政治的および経済的領域に可能性のある変化をもたらしたことが判明しました。
そのため、プロテスタント改革を理解するには、ルターの動機を分析するだけでは不十分です。 多くの人がドイツの僧侶を支援するようになった歴史的背景と興味を理解する必要があります。 ここですでに述べたのは、ルター派の考えを広める上での報道機関の役割です。 この楽器を通して、彼の著作はヨーロッパ中に広がり、教会に対する反応を促しました。
政治的に 教会は依然として大きな力を表しており、 君主の権力の強化は教皇の承認に依存していた. この意味で、教皇の支持を得ることは、内部的にも外部的にも非常に大きな影響力を保証しました。 大きな問題は、16世紀は各王国の政治的要求と利益がより複雑になり始めた時代であったということです。
この状況は、 国民国家の形成 それはからです 権力の集中化. 形成された州の政治的議題は非常に広範であり、ほとんどの場合、これらの場所の王の利益は教皇の利益を満たしていませんでした。 この意味で、多くの貴族はルターの改革を支持しました。なぜなら、彼らは教会の弱体化の可能性を特定し、それが彼らにより大きな自治を保証する可能性があるからです。
それ より大きな政治的自治それはまた、より大きな経済的自治を意味しました。 それは教会に支払われた税金の終わりを保証したので、これらの王国のために。 ドイツの文脈では、教会が所有していた大量の資源と所有物が憤慨に直面したため、改革も受け入れられました。 神聖ローマ帝国 彼らはかなり貧しかった。
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ルターと95か条の論題
プロテスタント改革の文脈は複雑であり、この運動は教会論の分野での出来事に限定されていなかったことがわかります。 彼はさまざまな経済的および政治的利益に影響を与え、影響を受けました。 いずれにせよ、中心的な衝動はルーサーの憤慨であり、これは彼に有名な95か条の論題を作り上げさせました。
としても知られている "マーティン・ルーサー博士の耽溺の力と有効性に関する論争」、95か条の論題は、ドイツの僧侶が耽溺について語った手紙でした。 1517年10月31日、マインツの大司教アルベルト・デ・マインツに送られました。
プロテスタント改革の伝統において、ルターは憤慨のショーで、ヴィッテンベルク城の教会のドアに彼の論文を修正したであろうことが人気になりました。 この行為が改革を開始したきっかけとなったはずですが、歴史家はそれが実際に起こったという証拠を持っていません。
重要なのは、ルーサーの論題が悪評を博し、すぐに再版されてヨーロッパの隅々に送られるようになったということです。 述べたように、ルターはカトリック教会との決別を望んでいませんでしたが、物事は彼の管理下になく、教会の妥協のない反応がとにかくこの決別につながりました。
ルターの考えは神聖ローマ帝国の多くの人々に強く受け入れられました。 ルター派の神学の基礎は、「正義は信仰によって生きる」という考えです。. したがって、人の救いを保証するのは良い行いではなく、その人の信仰です。 耽溺については、彼は彼の論文で彼らに質問しました：
「耽溺で、教皇はお金ではなく魂の救いを求めているので、それらが等しく効果的であるならば、なぜ彼は一度与えられた手紙と耽溺を一時停止するのですか？」|1|.
マルティン・ルターによって開発された神学的構造は、 五足の裏、 プロテスタント神学の核となる信念：
唯一fide （信仰のみ）
唯一脚本 （証書のみ）
ソルスクリストゥス （キリストのみ）
唯一優雅さ （恵みのみ）
ソリの栄光 （神のみに栄光を）
彼の生涯を通して、ルーサーはまだ 聖書をドイツ語に翻訳し、 そして彼らの行動はプロテスタントを引き起こした。 ルターの後、プロテスタントの他の部門が発展しました。 たとえばフランスでは、 ジョン・カルヴァン 二重予定説として知られている原則を信じることに加えて、カトリック教会との直接の休憩を提案しました。
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教会の反応
カトリック教会はルターの批判を承認しませんでした。 O 教皇レオ10世たとえば、僧侶が辞任することを要求する雄牛を出しましたが、僧侶はローマの圧力に屈しないことを示すデモで教皇勅書を燃やしました。 翌年、教皇はまだ 破門 ルター、それは彼がカトリック教会から除外されたことを意味しました。
神聖ローマ帝国の皇帝以来、ルターは依然として一時的な権力に反対しなければなりませんでした。 カルロス5世、と呼ばれる ワームズダイエット、ルーサーのアイデアを議論するための一種の集会。 ルターはこのイベントに出席し、彼の著作やアイデアを擁護し、異端者と見なされました。 これにより、彼は自分の命を守る方法として、ヴァルトブルク城に1年間隠れることを余儀なくされました。
1540年代には、 教皇パウルス3世 召喚された トレント公会議、主催したイベント 対抗宗教改革、プロテスタントの成長に対する教会の反応運動。 この反応は、聖職者のメンバーをより厳密に形成するための基準を作成し、特定の本の流通が禁止されていると判断しました。
カトリック教会の反応は、部分的にはプロテスタントの進歩を阻止することに成功しましたが、ドイツのような場所では、 デンマーク、スウェーデン、オランダ、スイス、イングランド、スイス、この宗教的な鎖は何とか多くを征服しました スペース。
注意
|1| ルターの95か条の論題。 アクセスするには、をクリックします ここに.
ダニエル・ネベス
歴史の先生
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-protestante.htm