THE 政治哲学 の研究領域です 哲学 から発生するさまざまな政治的問題に関係している 社会的相互作用とこの相互作用の組織 人間のグループ化の真っ只中に。 とは異なり ç理科 政治、政治哲学 特定の方法を使用しません 彼らの意図がはるかに傾いているので、彼らの研究と仮定を整理するために 問題化 しかし、科学的知識の形成よりも、政治哲学は政治学の道具です。
歴史を通して、プラトン、アリストテレス、マキャヴェッリ、契約主義者、照明家、 現代哲学者は、彼らの政治哲学を根拠とし、動かした理論を発展させました 回。
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政治哲学とは何ですか？
THE 哲学 それは、思考の概念的基盤に基づいて行動する幅広い知的運動であり、常にいわゆる急進的な質問をします：「それは何ですか？」、「それはどのようなものですか？」、「それはなぜですか？」。 したがって、哲学は現代のフランスの哲学者ジル・ドゥルーズによって次のように説明されました コンセプトを作成するアート. 哲学は、常識、意見、伝統、宗教から何がもたらされるのかを常に問いかけ、問いかけながら、新しい概念を理解し、動かし、絶えず創造することを目指しています。
とともに 政治哲学 この分野の哲学者は常に批判を確立し、あえて知的分野に動きを与える新しいアイデアを育てようと努めてきたので、それは違いはありません。 政治組織の分野を考え、質問する.
政治哲学は、系統的で科学的なふりをしていないことで政治学と区別することにより、さまざまな思想家が詳しく説明することを可能にしました 政治組織に関するさまざまな理論、しかし常に以前の知識と質問し、対話し、政治問題についての新しい概念を確立します。
この意味で、政治の哲学者（そして理論家）は、 政治的要素に関連する問題を理解し、 政府、州、公的および私的の概念、さまざまなタイプ、 政府の形態、政治に厳密に関連する倫理的および経済的概念に加えて。
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政府と州
政治哲学の古い質問、 政府と国家の概念は不可欠です 政治的および経済的思想、理論、技術または教義の形成のため。 プラトンやアリストテレスなどの古典哲学者によって行われた政治の研究以来、 これらの概念の最も基本的な決定に関するコンセンサス、スコープ内のそれぞれの属性のみを変更 政治的。 これらは次のように概念化できます。
状態
州はで構成されています 公共機械セットつまり、それは公共団体を構成する一連のメカニズムであり、 コミュニティに属するものを区切る、これは私的領域に属するものとは異なります。 国家は、国民全体に属するものによって区切られ、正当なものとして表現され、認識されます。 周りの人々（通常は同じ領土に住む同胞）を団結させる感覚の a 一般的な愛国心と 文化 普通、連帯感と結束感を育みます。 公的機関としての国家は固定されており、変化が起こった場合、これらは市民間の合意であるか、段階的で社会の要求に従う必要があります。
政府
固定されている状態とは異なり、 政府は一時的なものです. 社会で 民主主義、遷移は一定でなければなりません。 権威主義的な政府によって統治されている社会では、一時性は遅くなる可能性があります。 とにかく、政府は 突然の変化の影響を受けやすい、各統治者は公共の機械を指揮する彼の方法を持っているので、実際、これは政府の主な属性です–州を統治するために、 公共の機械を管理する、州レベルで権力を行使する。
政治哲学の第一人者
膨大な数の思想家と最も多様なテーマに関する彼らの異なる理論である哲学自体と同様に、政治哲学でもそれは異ならないでしょう。 したがって、2000年以上の哲学的伝統の中で、私たちは何人かの著者を定式化しました 政府、州、公共圏、権利、義務、自由のあり方についてのさまざまな考え 組織された。 政治哲学の主な思想家とそれぞれの考えを以下に示します。
プラトン
の作者 政治哲学の最初の作品 （そして最初の政治的ユートピア）– 共和国 -、古代ギリシャの哲学者は、 複雑な政治組織 彼が完璧な都市と呼んだものに。 その理想的な共和国では、教育は7歳の子供たちから国家を完全に担当するべきであり、子供たちは彼らの適性に応じて育てられ、教育を受けるべきです。
インテリシアに最も適したものは、市の政府にも適しています、プラトンが「哲人王」と呼んだものになります。 これらは、40歳を超えるまで正式な教育と政治的および哲学的な指導を受け、40歳を超えると、支配者としてテストされる可能性があります。 プラトンは政府の一形態としての民主主義を嫌い、 貴族 最高で最もふさわしい（哲人王）が率いるのは、完璧な都市で採用された政府でなければなりません。 作品とさまざまなプラトニック哲学の貢献について詳しくは、以下をご覧ください。 プラトン.
アリストテレス
古典的なギリシャの哲学者 哲学的知識の体系化を担当 一般的および哲学的思考の行動分野を3つの主要な領域に分けました： 技術者 （医学などの芸術と技術の実践的および技術的行動に責任があります）; 理論的 （数学などの純粋な思考に関連する問題の科学的および哲学的理解を担当し、 論理 および形而上学）; 練習 （ギリシャ人にとって、反省に基づく行動であった実践を提供した分野）。 この哲学的実践に参加しました 政治 そしてその 倫理、それらは人間の行動が哲学的（理論的）思考によってサポートされている哲学的領域であるため。
アリストテレスの場合、 改革された民主主義政府 （と違う アテナイの民主主義）より公正な社会を構築するためにスペースを取る必要があります。 哲学者はすでに話しました 立法権と行政権の分離 （支配する王と立法する市民の間の分離）、アテナイの民主主義モデルによって提案されたように、 しかし、憲法を選択することの違いはあり得なかった本質的な法律のセットとして 壊れた。 このギリシャの哲学者の考えについてもっと理解したい場合は、以下を読んでください。 アリストテレス.
マキャヴェッリ
ルネッサンス思想家であり、フィレンツェの哲学者であり政治理論家でもあるニッコロ・マキャヴェッリは、史上最高の政治哲学者の1人です。 彼の理論の明らかな厳しさにもかかわらず、思想家は 今日まで政治理論の参照と見なされていた.
マキャヴェッリは、倫理と政治の奇妙な分離を提唱しています。 マキャヴェッリは政治理論を 政府による政府の維持への支援 あなたの本の中で 王子. マキャヴェッリにとって、政治指導者は一種の戦略的でポピュリストな政治家でなければならず、常に 人々からの政治的支援.
彼は、支配者が恐れるよりも人々に愛される方が良いと信じていました。 しかし、愛が来なかったとき、または状況が人々に彼らの政府に対して前向きな感情を持たせることができなかったとき、支配者は 人々の服従を保証する方法としての恐れ そしてその結果としての統治性。
統治可能性の尺度として、マキャヴェッリは、例えば、 政府の善良で前向きな行動は少しずつ取られるべきです そして徐々に、彼はいつも彼の人々のために良い思い出を保つでしょう。 人々がすぐに起こったことを忘れるように、否定的で悪い行動（必要な場合）は一度に行われるべきです。 この重要な政治哲学者の理論について詳しくは、以下をお読みください。 マキャヴェッリ.
契約者
現代の政治哲学者、契約主義者は、自然の権利とこれらの権利を支配する自然法（自然法）の存在を擁護しました。 これらの思想家のために、 自然の法則 それは政府の形態によって尊重されるべき権利を定義した。 彼らはまた、自然の法則が自然の状態を支配する唯一のものであり、人間がまだ市民社会に住んでいないという架空の瞬間であると擁護した。
O 協定、または社会契約 それは自然状態と結婚状況の間のランドマークであり、市民の自然の権利の履行を保証し、自然法によって解決されない問題を解決するために設立されました。 現代の契約主義哲学者は英語です トマス・ホッブズ、 英語 ジョンロック とフランスイス ジャン=ジャック・ルソー. この形式の政治的思考を掘り下げたい場合は、次のURLにアクセスしてください。 契約主義.
照明家
の現代哲学者 啓発 彼らは政治哲学の分野で非常に影響力のある政治理論を形成しました。 彼らは一般的に、自分たちを位置づけました 絶対君主制に反して お気に入り 政府体制 と防御しました 特定の基本的権利の保証、 政府から独立した国家の側では、彼らは不可侵であるだろうと。
これらの権利は 個人の自由 （言論の自由、宗教の自由、行き来する自由）、財産権および自由な政党に加えて。 彼らはまた、政府への非貴族の参加と政教分離を擁護した。 啓蒙主義のために、より多くがありました 知的進歩 社会では、道徳的進歩が大きくなるでしょう。
それが彼らがの旗を掲げた理由です 知識の普及 国家による国民への無料で普遍的な世俗教育の提供。 啓蒙思想は強く刺激されました フランス革命. モンテスキューのような理論家、 ヴォルテール、ルソー、ディドロ、ダランバートは、いわゆるフランス啓蒙主義の一部でした。 ドイツでは、いくつかの啓蒙思想がプロイセンの思想家イマニュエルの哲学で際立っていました。 カント.
フランクフルト学派
20世紀にすでに設立されたフランクフルト学派（フランクフルト学派としても知られる）の思想家は、主に の政治的および経済的理論を採用する カール・マルクス 社会での応用のための理想的なモデルとして。 彼らはまた、社会の知的進歩がその進歩を促進するという考えなど、啓蒙主義の特定の点を批判した。 道徳の.
フランクフルト人はの現象を使用しました 全体主義 あなたをサポートする20世紀の 反啓蒙主義理論：科学的知識の進歩は道徳的進歩を促進しませんでした。 資本主義 それは、20世紀に進歩した技術と科学が強制収容所の人々の大量死を促進するために使われることを可能にしました。
著者の見解では、資本主義によって行われた政策は、全体主義を解き放ったのと同じタイプの思考に責任がありました。 この哲学的および社会学的運動の詳細については、以下をご覧ください。 フランクフルト学派.
ハンナ・アーレント
ユダヤ人とドイツ人、哲学者で政治理論家のハンナ・アーレントは 現代の政治哲学思想の主要な声の1つ. アーレントは全体主義に関する最も偉大な哲学的研究の1つである本を引き受けました トータルイタリアニズムの起源. 彼女はまた、に関する特定の研究を作成しました 全体主義と現代政治.
彼の最も普及した作品の1つ、本 エルサレムのアイヒマン、 ナチスの犯罪者アドルフ・アイヒマンのプロフィール、防御、判断の分析をたどります。 1962年にイスラエルの秘密奉仕によって逃亡し、捕らえられ、裁判所で裁判にかけられ、有罪判決を受けました。 例外。 この政治哲学者と彼女の重要な理論について詳しくは、以下をお読みください。 ハンナ・アーレント.
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生