ソフィスト 彼らはソクラテスから19世紀半ばまで広く批判されました。 これらの思想家のほとんどは、紀元前5世紀の都市国家の政治組織のために、アテネの街にいました。 a。しかし、彼らは市民ではありませんでした。 あたり 主に修辞学と文法を教えるための責任。、によって呼び出されました プラトン 巧みな欺瞞者の、そして山師のヘンリー・シジウィックによる。
ソフィストという言葉は、ギリシャの偉大な詩人の著作や ヘロドトス、物語の父。 ソフィストの歴史的批評はソクラテスから始まったわけではありませんが、それは否定できません これらの思想家の特徴づけにおけるプラトンとアリストテレスの著作の影響.
ソフィストの特徴
ソフィストとして特定された思想家のグループは、主に 共通の教義の欠如 そしてによって 器楽目的を目的とした教育. 彼らは、言葉の重要性と 論理. 彼らは、政治的な目的で修辞学を教えるために雇われた旅行インストラクターと見なすことができます。
彼の考えの残りは、他のテキストでのいくつかの断片と言及でした. これらの思想家について私たちが知っていることの多くは、 プラトニックな対話と アリストテレス、彼らは直接批判されています。 批判は、「ソフィスト」という言葉の語源とは対照的です。 ソフォス そしてそれは賢明または巧みなことを意味しますが、賢明であるように見えても真実に到達していない人々を表すようになります。
思想家をソフィストとして特定する試みは、歴史的な困難ではなく、プラトンが彼の対話で述べているように、これらの思想家に共通することを示すことです。 ソフィスト. 一部の研究者は、この要因が 美徳は教えられるという信念、これはまさに批判の焦点です ソクラテス.
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一流のソフィスト
最初の、または主なソフィストは誰でしたか？ 対話で読んだように、最初のソフィストと見なされたプロタゴラスが肯定したであろうので、この答えは簡単に肯定することはできません。 プロタゴラス、プラトンから、それ 彼の前の他の人はすでに詭弁を練習していました、しかしあなたとは異なる方法で。 すでに本にあります ソフィストの生活、3世紀半ばに書かれたギリシャのピロストラトスから、この芸術は レトリック.
プロタゴラス、古代ギリシャの都市アブデラ（トラキア地方）から、紀元前490年に生まれました。 Ç。 そして最初のソフィストと見なされます。 彼はの弟子として任命されています デモクリトス そして「人はすべてのものの尺度である」と主張することで知られています。 意見を超えた知識、言い換えれば、見た目は不可能です。 多くの哲学者は、この声明の中で相対論的思考の基礎を示しています。
ヒッピアス ギリシャ西部（現在のエリダ市）出身の自然なソフィストであり、 天文学、数学、絵画、そして 詩。 クセノポンは、ヒッピアスがソクラテスと自然法と従来法を区別する正義について議論したであろうことを示しています。
トラシュマコス 主に冒頭の数字 共和国、彼は「正義は最強の利益にすぎない」という意見を表明している。 彼がカルケドンの古代都市（現在はイスタンブール州のカドゥキョイ）で生まれたことは確かであり、彼の人生と可能な著作についての情報はほとんどありません。
ゴルギアス 彼はレオンティノス、現在はレンティーニ（イタリアのシラクーサ州にある）で生まれ、ソクラテスによってソフィストとして紹介されていません。 この観察は、美徳が教えられると信じることを彼が拒否した結果です。 あなたの本の多く 何についてé 何かがあったとしても、それを知ることはできず、知らないことを伝えることもできません。 したがって、それは批判を提示するでしょう パルメニデス.
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ソクラテスの批評
私たちがソフィストに帰する否定的な側面は、この思想家グループに対するソクラテスの批判に基づいています。 私たちは、ソクラテスを通して、プラトニズムの対話で、 ソフィストは相対的な真実だけを提案します。. 絶対的な真実がない場合、論争を実践すること、つまり、あらゆる議論で成功を収めようとすることが容易になります。 一部のソフィストが自分自身に帰した説明の1つは、あらゆる問題に反論する能力でした。 彼の称賛に値する礼拝堂は賢人の登場を支持しましたが、真実への関心はありませんでした。
それで、ソフィストが提供したのは、彼の奉仕にお金を払った人々への製品でした。. 一方、ソクラテスの提案は、それが会話した人々を変革し、彼らを影の領域から解放し、彼らを本当の知識に導くことを目的としていました。 意見の放棄を含むこの弁証法的手続きがなければ、どんな美しいスピーチも主題についての虚偽と真実の両方を納得させることができます。
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哲学のためのソフィストの重要性
残っている断片は非常に少ないですが、最近の研究は、その宗教的価値に疑問を呈し始めていた文化へのこれらの思想家の貢献を観察しようとしています。 言葉によるケアの価値観と自然法則と人工法則の区別は、哲学の後期に最も関連性のある提案です。 また、忘れることはできません。 修辞学 それは主に、アテナイの政治におけるこれらの思想家の言説の使用によって動機付けられました。
いずれにせよ、これらの思想家は、正しい意味で賢明であると考えられ、哲学の歴史の中で重要な瞬間を表していたことは疑いの余地がありません。
選択した抜粋
真実について、Antifontによるもの：
「正義とは、あなたが市民である都市の処方箋に違反しないことです。 とは言うものの、証人の面前で法律を尊重すれば、人は正義を最大限に活用するだろうが、証人なしで、自然の処方箋を尊重すれば、一度だけである。 法律の規定が課せられている一方で、自然の規定が必要であるため。 そして、法律のものは、自然に生み出されたのではなく、合意の結果であり、一方、自然のものは、合意の結果ではなく、自然に生み出されたものです。」 |1|
ヘレナの賞賛、Gorgiasから：
「[そこには]スピーチの力と魂の気質、麻薬の装置、そして体の性質との間に同じ関係があります。そのような麻薬がそのようなユーモアを体から去らせるのと同じように、 病気、他の人の人生もそうです、談話の中には、ある人は苦しみ、ある人は聴衆を魅了し、怖がらせ、怒らせ、そしてある人は悪い説得の効果によって魂に薬を飲ませ、それを魅了します。」 |1|
成績
|1| CASSIN、バーバラ。 洗練された効果：ソフィスト、哲学、修辞学、文学。 AnaLúciadeOliveira、Maria Cristina Franco Ferraz、PauloPinheiroによって翻訳されました。 サンパウロ：Editora 34、2005。
マルコ・オリベイラ
哲学の先生
