O ブラジルの象徴主義 （1893-1902）は、主に著者のCruz e Sousa（1861-1898）とAlphonsus de Guimaraens（1870-1921）によって代表されています。 Cruz e Sousa、19世紀の数少ない黒人作家の一人は、彼の哲学的な深さ、形而上学的な苦悩、そして白い色への執着によって識別されます。 既に Alphonsus de Guimaraens 強い宗教性と病的状態を特徴とする詩があります。
フランスで象徴主義が出現、本の出版とともに 邪悪な花 （1857）シャルル・ボードレール（1821-1867）による。 一般に、それは次の特徴を持っています：神秘主義、音楽性、形式的な厳密さ、寡黙の使用、謎の認識、大文字の主張と共感覚。 その作者は理由と具体的な現実を疑った。 したがって、彼らは感覚を通して、到達することを求めました エッセンスプレーン.
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ブラジルにおける象徴主義の歴史的背景
で 19世紀後半、O 資本主義 ヨーロッパ人は明らかにしました 社会的格差 経済エリートとプロレタリアートの間。 一方では、 ブルジョアジー 一方、豊かになった労働者たちは、悲惨な現実を生きました。 このような状況に直面して、労働運動は力を増し、階級闘争はより明白になり、列強は 帝国主義の拡大、アジアとアフリカで、そして科学の進歩、軍拡競争に刺激されて着手した。
ブラジルでは、象徴主義は 奴隷制度の廃止 （1888）と 共和国宣言 (1889). この文脈では、 解放された奴隷の惨めさ、によって引き起こされる政治的紛争を超えて、世代を超えて広がる社会的および民族的問題 によって行われた独裁フロリアーノペイショト （1839-1895）、1891年から1894年まで続いた。 さらに、北東部では、 干ばつに関連する社会問題 につながった わら戦争 (1896-1897).
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したがって、アーティストは再び頼りました 現実逃避. もはやこれらのアーティストや、そのような厳しい現実にうんざりしている人々には興味がないので、人生。 したがって、より敏感な人によると、現実的なキャラクターの作品はファンタジーに置き換える必要があります。
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象徴主義の特徴
シンボリズムには次の特徴があります。
- 現実への自信の欠如、それは幻想です。
- 高踏派と現実主義の客観主義への反対。
- 非合理的な、つまり謎を評価する。
- 無意識、精神的、そして重要でないことへの感謝。
- の存在への信念 理想の世界;
- 目に見える世界と本質の世界（または理想）との関係。
- 神秘主義、自己を探り、直感を大切にします。
- 言葉の音楽性;
- 社会的疎外;
- 正式な厳密さ：計量と韻;
- 科学的楽観主義に反するビジョン。
- アブストラクトのハイライト、微妙な;
- 不正確さを示唆するための省略記号の使用。
- 客観性とは対照的に、提案の力。
- 大文字の寓意：大文字のイニシャルで書かれた単語。
- からの人間の感覚の刺激 共感覚;
- 大文字と感覚を主張する言葉は、読者を本質の面に接触させることができるシンボルです。
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ブラジルの象徴主義
ブラジル（1893-1902）の象徴主義の主な著者は次のとおりです。
→クルス・イ・スーザ（1861-1898）
- ブラック、解放された奴隷の息子、フロリアノポリスで生まれました。
- あなたの詩の特徴 哲学的な深さ、本質を求めて。
- あなたのテキストは 形而上学的苦痛 憂鬱が特徴です。
- 著者はに取りつかれています 白色、彼の作品で繰り返され、理想的な純度に関連付けられています。
- 彼の詩は20世紀にのみ認められました。
- メイン 建設:
- バックル (1893)
- ミサ典書 (1893)
- 喚起 (1898)
- ヘッドライト (1900)
- 最新のソネット (1905)
→Alphonsusde Guimaraens（1870-1921）
- オウロプレトに生まれる。
- 彼はマリアナに住み、そこで作品を書き、数年間無視されました。
- 彼の詩は 宗教性.
- Cruz eSousaに比べて言語がソフトです。
- 証拠 神秘主義 のアイデアに関連付けられています 死.
- のテーマ 愛する人の死 あなたのテキストで繰り返されます。
- メイン 建設:
- 聖母の苦痛のセプテナリー (1899)
- 燃焼室 (1899)
- ミスティックミストレス (1899)
- キリアル (1902)
- 乞食 (1920)
象徴主義の詩の例
Cruz e Sousa é最も重要な名前 ブラジルの象徴主義の詩の、特に著者が1893年に彼の本を出版したときにこのスタイルがブラジルで発足したため バックル そして ミサ典書. さらに、あなたの詩は 哲学的な深さ、中 空気のような画像 （時々暗い）、強い 感覚的な魅力、ソネット「Siderations」で見ることができるように、本から バックル:
サイドレーション
氷の結晶の星のために
渇望と欲望が高まり、
ライジングブルーと恒星時のエンゲージメント
白い雲から広大な身に着けているまで...
翼のある歌の行列で
大天使、シタールが痛い、
彼らは、衣服から銀のトロフィーまで、通過します。
金色の翼が細かく開く...
空気のような雪の香炉の
クリアアロマ香、クリアで軽い、
霧のビジョンの波が上がる...
そして、果てしない渇望と欲望
儀式を策定する大天使と一緒に行く
アストロズで歌う永遠の...
で 最初スタンザ、叙情的な自己は、渇望と欲望が上昇すると言います 出演者. 私たちは 資本を主張する、これは「星」という言葉がシンボルであり、本質に到達するための鍵であることを意味します。 その結果、渇望と欲望は、白い雲の間の青と恒星時の関わりになります。つまり、これらの雲は団結し、同時に、広大さを覆い、着飾ることになります。 クラウドは 微妙な要素、あまり具体的ではありません。 このスタンザでは、要素を知覚することも可能です 運動感覚：「アイスクリーム」、「青」、「白」（ちなみに、作者の作品では色が繰り返されています）。
で 月曜スタンザ、叙情的な自己は、大天使がシタールを演奏して歌うと言います。彼らが金色の翼を広げると、これらは銀のローブを通り抜けます。 大天使の姿は 素子感覚要素に包まれた神秘的な：「歌」、「ツィター」、「シルバー」、「ゴールド」。 ここで、最初のスタンザでは、これらの大天使がいる広大さに向かって渇望と欲望が高まっていたことを覚えておく必要があります。
3番目の節では、叙情的な自己は、透明な香が空気のような香炉から出てきて、その香が幻の霧の波を上げると言います。 ソネットのこの部分では、 微妙な性格 「エーテル」、「お香」、「霧」、「ビジョン」など、さまざまなことが明らかです。 もう一度、 資本を主張する、より多くの存在に加えて、「ビジョン」という言葉の象徴的な力を示しています 運動感覚要素：「雪」、「香り」、「澄んだ」、「光」。
そして最後に、 4番目のスタンザ、叙情的な自己は、渇望と欲望は無限であり、それらは大天使の側にあると言いますが、大天使はアストロズで歌う永遠の儀式を擬人化して公開し続けます。 この部分では、2つあります 首都の寓意、「永遠」と「アストロズ」という言葉で。
に より広い視点、詩を2つの方法で解釈することが可能です。 一つは、渇望や欲求がなくなったとき、 個人は平和を見つける. 別の可能性は、この詩を次のように読むことです。 死の比喩、存在を特徴づけるのはまさにそこにある不安と欲望だからです。 結局のところ、生きることは欲望であり、欲望がなければ人生はありません。
そして最後に、私たちは指摘しなければなりません 正式な厳格さ 詩、メートル法、韻を踏んで、それを強調するために、 象徴主義の観点から、これは合理的な態度であるため、この詩を分析するべきではありませんが、 センセーション それが誘発するので、私たちは エッセンスプレーン、象徴主義者によると、これは本当の現実です。 具体的な計画、私たちは幻想だけを生きています。
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ヨーロッパの象徴主義
O 象徴主義はフランスで生まれました、本の出版とともに 邪悪な花 （1857）、の シャルル・ボードレール (1821-1867). この作品では、ソネット「通信」|1| は、象徴主義の主な特徴の1つである共感覚、つまり5つの人間の感覚のうちの2つ以上の関連を示しています。
対応
自然は柱のある生きた寺院です
多くの場合、異常なプロットを除外できます。
男は秘密の果樹園の真ん中でそれを横切る
そこに彼らとあなたをストーカーすること 目 親戚。
お気に入り エコー 遠くにある長い 色合い
目まぐるしくて陰気な団結で、
夜と同じくらい広大で 明快さ,
君は 音、で 色 そしてその 香水 調和する。
有る アロマ のように新鮮 牛肉 乳幼児の
キャンディー オーボエのように、 緑 牧草地のように、
そして他の人たちは、すでに毅然としていて、金持ちで、勝ち誇っています。
終わらないものの流動性で、
として ムスク、O お香 そして東の樹脂、
栄光の高揚がありますように 感覚 と心。
ボードレールの本への反応として、ポール・ブールジェ（1852-1935）は、彼が作品の明白な退廃を指摘した記事を書きました。 悲観論 そして 罹患率. したがって、用語 デカダン派、ジャン・モレアス（1856-1910）によって作成された、シンボリズムという用語の前に、 象徴主義のマニフェスト (1886). さらに、フランスの象徴主義の他の2人の重要な著者は ポール・ヴェルレーヌ （1844-1896）と アーサー・ランボー (1854-1891).
すでに 象徴主義ポルトガル語 （1890-1915）、主な著者は次のとおりです。
- エウジェーニオデカストロ (1869-1944): 間奏 (1894).
- カミーロ・ペサーニャ (1867-1926): クレプシドラ (1920).
- アントニオ・ノブレ (1867-1900): のみ (1892).
ソネットで トワイライト、カミーロペサーニャはの画像を使用しています トワイライト （一日の終わりと夕方）話すために、おそらく、 愛する人の死から. 詩は形式的な厳密さ（10音節と韻）を示しています。 さらに、それはすべてから構築されています センセーション と要素 概要。
トワイライト
あります つぶやく 文句を言う、
に 願い 愛の、 後で ピル...
のまばらな優しさ ブリーディング,
のように座る 香水.
スイカズラはブランブルで枯れます
それは 香り 何 息を吐く 宇宙を通して、
楽しさと倦怠感の妄想があり、
神経質でフェミニンで繊細。
座って下さい けいれん、苦悶のd'ave、
理解できない、最小限の、穏やかな...
—私はあなたの小さな手を私の手に持っています、
じぶんの 見る あなたの目で 柔らかい.
あなたの手はそう 白い ダナミア...
あなたの目は悲しみでとても甘い...
—それは自然のこの衰弱です、
これです 漠然とした 一日の終わりに苦しんでいます。
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解決された演習
質問01（エネム）
魂の刑務所
ああ！ 刑務所内のすべての魂は投獄されています、
バーの間の暗闇ですすり泣く
広大さを見つめるダンジョンから、
海、星、午後、自然。
すべてが同等の壮大さを身に着けています
魂が自由を束縛するとき
夢と、夢を見て、不滅
それは純度の空間を空気のように引き裂きます。
O閉じ込められ、ミュートされ、閉じられた魂
巨大で放棄された刑務所では、
ダンジョンの痛み、残虐な、葬式！
これらの孤独で深刻な沈黙の中で、
天国のどのキーホルダーが鍵を握っているのか
あなたのためにミステリーの扉を開くために？！
CRUZ E SOUSA、J。 完全な詩. フロリアノポリス：FundaçãoCatarinensedeCultura /FundaçãoBancodeBrasil、1993年。
Cruz eSousaの詩「Cárceredasalmas」に見られる象徴主義の文化的文脈に関連する形式的で主題的な要素は、次のとおりです。
a）単純で直接的な言葉で、哲学的テーマにアプローチするオプション。
b）ナショナリストのテーマに関連した愛情のある親密な叙情性の蔓延。
c）詩の韻文形式の美的洗練と普遍的なテーマの形而上学的な扱い。
d）革新的な詩的なイメージで表現された社会的現実に対する叙情的な自己の明らかな懸念。
e）日常のテーマを支持して、伝統的な韻律と韻律を省く詩的な構造の形式的な自由。
解決
代替C。
Cruz e Sousaの詩では、韻を踏んだメートル法の詩であるため、詩の形式の美的洗練を観察することができます。 さらに、これらの節に見られるように、形而上学的な扱い、抽象化する傾向があります。夢と、夢を見る、不滅/純粋な空間を空気の中に引き裂く」。 普遍的なテーマは自由、またはそれの欠如です。
質問02（エネム）
ダークライフ
誰もあなたの暗いけいれんを感じませんでした
o謙虚な存在の間で謙虚になりなさい。
酔って、めまいがして喜んで、
あなたにとっての世界は黒くて大変でした。
あなたは暗い沈黙の中で渡った
悲劇的な義務に閉じ込められた人生
そしてあなたは高い知識を知るようになりました
あなたをよりシンプルで純粋にします。
誰もあなたが落ち着きのない苦しみを見たことがありません、
傷つき、隠され、恐ろしい、秘密、
心があなたを世界に刺したこと。
しかし、私はいつもあなたのステップを踏襲してきました
私は地獄の十字架があなたの腕を捕まえたことを知っています
そしてあなたのため息はそれがどれほど深いかでした！
SOUSA、C。 完全な作業. リオデジャネイロ：Nova Aguilar、1961年。
ブラジルの象徴主義における緻密で表現力豊かな作品で、クルス・イ・スーザは彼の叙情性に生きた現実と対立する感性を置き換えました。 ソネットでは、この認識は次のように変換されます
a）差別によって課せられた制限に直面した暗黙の苦しみ。
b）社会的孤立への対応としての中毒への潜在的な傾向。
c）倦怠感はタスクを低下させるルーチンに条件付けられます。
d）知的活動に向けられた愛の欲求不満。
e）キリスト教信仰へのアプローチに現れた宗教的召命。
解決
代替案A。
この詩は、最初のトリプレットに見られるように、暗黙の苦しみ、つまり沈黙、隠された苦しみを示しています。 「誰もあなたが不安な苦しみ、/傷ついた、隠された恐ろしい、秘密、/あなたの心があなたを刺したのを見たことがありません。 世界"。 差別については、黒人で差別に苦しんでいた作者の私生活と詩を結びつければ、この読み方が可能になります。
質問03（PUC-RS）
「シナモンは彼女のために泣かなければならないでしょう、
日が暮れるにつれて花が枯れる。
トウヒはオレンジの木立から落ちます
それらを選んだ人を思い出します。」
例に示されているように、Alphonsus de Guimaraensの詩の主題の1つは、次のとおりです。
a）最愛の死者。
b）深い宗教。
c）愛の変容。
d）典礼の雰囲気。
e）マリアンの風景。
解決
代替案A。
このテキストは、女性の死を示唆しています。「彼らは彼女のために泣きます」、「花」、「収穫」。 さらに、詩人アルフォンサス・デ・ギマランの婚約者の死が彼の詩に主題的に影響を与えたことが知られています。
注意：
|1|イヴァン・ジュンケイラ訳。
ウォーリー・ソウザ
文学教師
