イラセマロマンチックなインディアン主義の象徴である、は1865年に最初に出版され、現在もブラジルの主要な文学作品の1つです。 JosédeAlencarによって作成され、その芸術プロジェクトには、 国の文化, イラセマ です 基礎物語つまり、その主なテーマ軸は、 文化的アイデンティティ、に向けられたテキスト ブラジル国籍の起源を表す.
それは 愛の絆 ネイティブアメリカンの代表であるインドのイラセマと、植民者であるポルトガルの殉教者の間 ジョゼデアレンカルが祖国の起源にまでさかのぼる物語を構築する16世紀のポルトガル語 ブラジル人：これ レースミーティング を生成しただろう ブラジル人.
概要
物語はいつ始まります マーティム、他のヨーロッパの侵略者からブラジルの領土を守る責任があるポルトガル人、 森で迷子になる、今日はCearáの海岸に対応する場所にあります。 当時木々の間で休んでいたタバジャラインディアンのイラセマは、見知らぬ人の到着に驚いて、マーティムに矢を放ちます。 彼は女性に撃たれたことによる攻撃性に反応せず、 イラセマは彼が無実の人を傷つけたことを理解しています.
に 和平協定、イラセマは負傷した外国人を彼の村と彼の父、部族のシャーマンであるアラケムに連れて行きます。 マーティムは素晴らしいおもてなしで迎えられますが、彼の到着はすべての人を喜ばせるわけではありません。イラプアン、イラプアン、イラプアンを愛するタバハラの戦士は、最初に不満を抱きます。
村に滞在中、 イラセマとマーティムのアプローチ と咲く、2つの間、 強い魅力. しかし、イラセマは部族で重要な役割を果たしています。彼女は、タバジャラインディアンをエクスタシーに導いた聖なる酒であるジュレマの秘密の番人であるトゥパに奉献された処女です。
祝祭と他の部族との戦いの間—特に、ポティグアラ族、マーティムの同盟国—イラセマとポルトガルの外国人は愛情を込めて関与し、 インドは純潔の誓いを破る、これは死刑判決を意味します。 マーティムも迫害されています。イラプアンと彼の部下は彼の血を飲みたがっています。 ポティグアラ族との同盟は、彼をさらに望ましくない敵にします。
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情熱的、イラセマ、マーティム
タバハラ村から逃げる必要がある 部族が処女が純潔の誓いを破ったことに気付く前に。 彼らは、マーティムが兄弟のように扱ったピティグアラインディアンのポティに加わります。 タバハラは脱出に気づいたとき、イラプアンとイラプアンの兄弟カイウビに率いられた恋人たちを追いかけて出発した。彼らは最終的にポティグアラ族を見つけ、血なまぐさい戦いが繰り広げられます。 カイウビとイラプアンはマーティンを激しく攻撃し、イラプアンは2人に対して激しく前進し、重傷を負った。 敗北を見越して、タバハラ族は撤退する。
その後、夫婦は、マーティムが小屋を建てる人けのないビーチに避難します。 愛する人が背中をチェックしている間、イラセマは一人で多くの時間を過ごします、ポルトガル政府が命じた遠征で。 マーティムは彼の故郷への憂鬱と郷愁に絶えず連れて行かれ、それは彼の死が彼にとって解放であると考え始めるイラセマを悲しませます。
間もなく、 イラセマは自分が妊娠していることを発見するしかし、マーティムは、攻撃を受けているポティグアラ族を守るために立ち去る必要があります。 イラセマ 子供を一人にすることになります、そして彼の苦しみから生まれた子供モアシルにバプテスマを施します。 出産と深い悲しみに負傷し、イラセマのミルクは乾きます。 マーティムはイラセマが彼に子供を与えるのにちょうど間に合うように到着し、その後まもなく死にます。
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仕事の分析
で書かれている 第三者、O ストーリーテラー é 全知. アレンカーが推進する言語学的作品は、作品を次のジャンルに位置づけます。 詩的な散文、作者は、リズム、頭韻法、比喩、比較、婉曲表現の豊富な使用など、詩の形式に関連する側面に特権を与えます。
アントニオ・カンディドによれば、 口頭のメロディー それは、物語を自然の要素、典型的にはロマンチックな特徴と融合させるのに役立つ画像と色でいっぱいの説明で構成された小説を推進します。
THE 風景 物語の重要な要素です。それが位置する地理的空間は、Ceará海岸の野生の森です。 あります ローカルカラーエンハンスメント 記述された風景の美しさを強調することにより、典型的な ナショナリストのリソース の最初のフェーズの ロマン主義. 比喩と比較は、パラディシアのブラジルの土地を浮き彫りにします。
イラセマは ヨーロッパ文化に従順な先住民、その名前はアメリカのアナグラムです。 マーティムは、順番に、 植民者と征服者の戦士. その名前は、火星、ギリシャローマの戦争の神に関連付けられています。 2つの間の結合は Cearáの作成の伝説なぜなら、イラセマはココナッツの木陰に埋葬され、そこでペットの鳥であるジャンダイアが彼女の死を悼んで歌ったからです。 Cearáは「ジャンダイアの角」を意味します。
Moacirが生まれたのも夫婦の結合からであり、その名前は「苦しみの息子」を意味し、 最初のcearense そして、植民者と先住民の間のつながりの結果であるブラジル国籍の起源。
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キャラクター
- イラセマ、タバハラ・インディアン、幻覚剤であるジュレマの秘密の番人。
- マーティム、ポルトガルの植民者、セアラの最初のポルトガルの植民者であるマーティムソアレスモレノに基づいています。
- タバハラのシャーマンであり、イラセマの父であるアラケム。
- カウビ、タバハラの戦士、イラセマの兄弟。
- マーティムの主な敵であるタバハラの首長イラプアン。
- アンディラ、古い戦士、アラケムの兄弟。
- ポティ、ポティグアラの戦士、そしてマーティムの味方。
- ポティグアラ族の首長、ヤカウナ。
- バトゥイリテ、古い賢人、ポティの祖父。
- イラセマとマーティムの息子、モアシル。
- マーティムの犬、ジャピ。
歴史的背景
の最後の年に書かれた ブラジルのロマン主義の第一世代, イラセマ 強いものに触発された作品です ナショナリズム、これらのロマンチックな作品を特徴付ける。 当時、ブラジルはポルトガルから新たに独立した国であり、さまざまなジャンルのアーティストに、 文化的アイデンティティ、国の起源、それはどういう意味ですか ブラジル人になる.
の物語 イラセマ それは17世紀（1603年から1611年の間）に行われ、ポルトガル人が南アメリカ大陸に到着した年にさかのぼります。 しかし、それは インドの姿の理想化、および外傷性の植民地プロセス。 ポルトガルの侵略は、物語に描かれているように、ヨーロッパ人に対する元の人々の大きな情熱を呼び起こしませんでした。 それどころか、ポルトガル人は、ブラジルの領土に住んでいた人口の大虐殺に加えて、病気、領土戦争、奴隷制、先住民のレイプをもたらしました。
JosédeAlencar
劇作家、小説家、ジャーナリスト、評論家、そして政治家, ホセ・マルティニアーノ・デ・アレンカル 1829年5月1日にメセジャナ（CE）で生まれました。 上院議員の息子 帝国、サンパウロに住み、学部に通い、子供の頃リオデジャネイロに移りました。 ラルゴサンフランシスコとペルナンブコで法学部を卒業し、法学部で法学部を修了しました。 オリンダ。
アレンカーは新聞の編集者でした リオ日記、彼が政治に専念するために放棄した事務所：保守党のCearáの代理を務める4つの立法府が連続していた。 それもでした ブラジルのロマン主義の最も偉大な代表者の一人、主に本物のブラジル文化の統合に関係する、インド主義とナショナリズムに関連する第1世代のロマンチックな作家の一部です。
彼はインディアニスト、都市、歴史、地域主義の小説を書いた。 彼はまた、劇場のための作品や高貴な政治的テキストを制作し、その中で彼はその姿を批判しました 皇帝であり、外交政策、外交、そして物議を醸した仕事に対する謝罪についてでした 奴隷。
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映画
イラセマ 1979年に映画に採用されました、のタイトルの下で 蜂蜜の唇の処女、イラセマ. カーロスコインブラ監督の作品脚本の著者でもあるこの映画は、小説の年代順を忠実に追うとともに、アレンカーが描いた16世紀のパラディシアの風景を再現しようとしています。
しかし、批評家によると、映画製作は結局 イラセマの姿をエロティックにする そして、小説の中でキャラクターが声を上げた緊張の瞬間に彼の声を抑えました。
マルセロ・ヴィエイラとアライン・ソアレスは、本と映画の比較研究で、 イラセマのキャラクター改造、これは、映画版では、 主人公を失った 彼が男性キャラクターの前に身を置くシーンで。 これは、たとえば、イラセマが弓と矢を使ってマーティムを守り、カイウビとイラプアンに攻撃された場合です。 この本では、シーンの領域はイラセマにあり、そのブロックはインディアンが近づくのを防ぎます。 映画では、弓と矢が槍に置き換えられ、イラプアンがイラプアンによって武装解除されています。これは小説では発生しません。
とりわけ、 イラセマの性格の弱体化、ポルノチャンチャダシネマのラインに沿って設計されており、制作時に有効です。 キャラクターは 従順で受動的、「植民地化」、そして撮影はイラセマの裸体のエロティック化に向けられました。
ルイザ・ブランディーノ
文学教師
