THE 人種差別 で構成されています 身体的特徴による特定の社会集団からの分離、その表現型。 この実践は、人類を人種に分類し、文化的、知的、スキルの特性を生物学的および遺伝的要因に結び付ける衛生士の考えに基づいています。 優生学は歴史を通して多くの大惨事を引き起こしました—戦争、植民地化、奴隷制、 ジェノサイド - 以下のような ナチズム、ユダヤ人、ジプシー、黒人、同性愛者を含む800万人以上を絶滅させました。
人種差別の影響は、米国や南アフリカなどの国で非常に深刻でした。 人種差別主義の法律. ブラジルでは、奴隷制廃止後、この現象は、黒人人口に対する州の不作為により、社会的構造と文化的複雑さにおいて強化されました。
続きを読む： エスノセントリズム-人種差別の根底にある偏見のある世界観
人種差別の起源
人種差別は ミレニアム現象. 人類の歴史を通して、地理的および社会的流動性に影響を与える他の人に征服された特定の民族グループの例があります。 このテキストで具体的に言及される3つの国は、 主に19日と19日に分離の経験の歴史的起源としての奴隷経済システム XX。
21世紀には、世界中の移民運動が一部の国で目覚め、ナショナリズムと 外国人排斥、これはまた、ゲットーにおける外国人の隔離と民族的人種差別につながります。
分離の形態
人種差別は、法律、暴力的抑圧、または共存の文化的ルールを通じて、公式および非公式に行うことができます。
それが起こった国を見ると 制度的分離、南アフリカのように、 アパルトヘイト、1つありました 差別的な法律 最も多様な分野で; 強制的な削除; 裁判なしで逮捕する。 パス法による自由な移動の州による弾圧。これにより、故意に許可されていない許可を得て特定の地域にのみ行くことが可能になります。 異人種間結婚の実施、公共の場所への出席、産業労働への応募などの社会的および経済的禁止。
で 文化的形態の分離 それらは、遵守されるために必ずしも法的規定や弾圧に訴えることなく現れます。 その強みは、隔離された個人が個人的な過ちの結果として、または彼らのために予約された自然な運命として彼らの排除を理解するように制約することにあります。 それらは、例えば、特定の民族グループの経済的、知的、政治的台頭を阻止する制度的メカニズムに追加されます。
今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
アメリカ合衆国における人種差別
現在その国に属している地域 我ら それは、間引きされ、フランス、スペイン、オランダの遠征を受けた先住民が住んでいましたが、彼らの 植民地化はイギリス人によって行われた、 そこに定住し、13植民地を形成した。 これらは一緒に参加し、宣言しました 独立 1776年に国の憲法を公布し、1788年に彼らは憲法を公布しました。
広大な領土がありました 南と北の地域で異なる開発. 南部の偉大な農地（プランテーション）生産システムの基礎として、捕虜となったアフリカ人とその子孫の奴隷制がありました。 奴隷制には選挙権がなかったため、連邦レベルでの奴隷制対策を要求する政治的力がありませんでした。 北部の州は奴隷制を実践していませんでした、彼らの経済モデルは小さな財産に基づいていました 無料および有料の仕事で、しかし彼らが逃亡者の奴隷を保護した場合、法律により彼らは義務付けられました それらを返します。
THE 南部の州で行われていた奴隷制は内戦によって廃止されました、 呼び出し 離脱戦争、1861年から1865年の間に、エイブラハムリンカーン大統領が指揮する北部の州は、分離主義者の連合を設立することを目的とした南部の連合国に直面した。 北部の州が戦争に勝利し、奴隷制は直ちに廃止されましたが、南部の白人は新たに解放された黒人を隔離する方法を模索していました。 1865年、南軍の元戦闘員によって、 クー・クラックス・クラン、黒人に対して暴力的な行動をとった至上主義者グループ。 警察によって弾圧されたが、この宗派は何千人もの支持者を獲得した。
強力な連邦主義の伝統を持つ国として、米国の各州には独自の法律があります。 最初 テネシー州で奴隷制廃止後の人種差別法が制定された. 1870年にこの州は異人種間結婚を禁止し、1875年にそれを「分離すれども平等」と呼ぶ法的原則を採用しました。これは数十の法律を支え、他の南部の州によって採用されました。
歴史家のレアンドロ・カルナルは、ジム・クロウ法として知られるようになったこの原則の幅広さを示しています|1|：「電車、駅、埠頭、ホテル、理髪店、レストラン、劇場などでの黒人と白人の間の距離。 1885年には、ほとんどの南部の学校も白人のための教育機関と黒人のための教育機関に分割されました。
O 人種差別 南部の州で結晶化および正規化された差別的な法律によって促進され、公共空間の共有と 地理的区分、 住宅街からでも、色で。 黒人は使用しなければならなかった 独立したバスルーム、で勉強する セパレートスクール、法廷で別々の聖書を宣誓する、試着できない服を買う、座ることができない食べ物を買う 白人専用のテーブルでは、彼らはホテルに滞在しておらず、バスや電車の後ろに座っているはずでした。
O 人種差別に反対する動きを後押ししたエピソード モンゴメリーで行われ、 ローザパークス主演. 彼女は白人の乗客へのバス旅行で席を譲ることを拒否した。 この態度は、デモと382日間の公共交通機関のボイコットを引き起こしました。 1年後の1956年、米国最高裁判所は公共の場での人種差別の違法性を裁定しました。 ブラックムーブメント.
この問題は、行進、ボイコット、訴訟、さらには暴力的な行動を通じて黒人の公民権を要求する運動によって取り組まれました。 ありました 市民的不服従運動、その主な指導者はマーティンルーサーキングジュニア牧師でした。 武力闘争に長けた運動、イスラム教徒の黒人によって形成され、 マルコムX、と呼ばれる ブラックパンサー党. 活動家 アンジェラデイビス この運動に参加しました。
「分離すれども平等」の原則は、1950年代と1960年代に合衆国最高裁判所によってのみ廃止されました。 1964年マーティン・ルーサー・キング・ジュニア. 人種差別との平和主義者の戦いでノーベル平和賞を受賞. また、その年に公民権法が制定され、あらゆる形態の人種差別が禁止されました。翌年の1965年には、南部の黒人が選挙権を獲得しました。
も参照してください： 社会運動-社会的目的のために戦うことを目的とした集団行動
南アフリカの人種差別
南アフリカは、先住民と移民の両方の多くの人々によって形成され、その国の人種差別は、 二重植民地化プロセス、オランダ語と英語、そして奴隷制に。 その領土の一部は、長い間、ヨーロッパのさまざまな地域からインドへの遠征のための給油場所でした。 17世紀には、オランダ東インド会社のオランダ人が宗教的志向で植民地化しました。 カルヴァン主義者、 何 ほぼ絶滅した先住民、コイサンのように、そして他の場所から奴隷として輸入された：インドネシア、マダガスカル、インド。
17世紀の終わりに、南アフリカ領土のイギリスによる占領があり、それが英蘭戦争を引き起こし、イギリスが勝利しました。 19世紀、1835年に奴隷制は廃止され、オランダ出身の入植者、そして程度は少ないがフランス人またはドイツ人（ボーア人）が内陸部に移住し、新しい共和国を設立しました。 植民地化プロセス全体を通して、 入植者と先住民の間で戦争がありましたたとえば、イギリス人とズールー人の間、およびイギリス人とオランダ人などの異なる祖先の入植者の間。
戦争はによって動機づけられました 金とダイヤモンドの領土支配、奴隷制と搾取、 19世紀後半に発見されました。 大英帝国の非公式な拡張であるボーア諸共和国では、後に正式に採用される慣行がすでにありました。 アパルトヘイト、黒人の監禁のように。 これらは彼らの仕事を通じて経済システムを維持するために不可欠でしたが、政治的および社会的システムから除外されました。
イギリスとボーア人の間の南アフリカ戦争は1899年に勃発し、1902年にボーア人の敗北で終わった。 したがって、彼らの共和国も英国の植民地になり、1910年に南アフリカ連邦を形成しました。南アフリカ連邦は、英語とオランダ語を公用語とする単一国家であり、 法律で制度化された人種差別的慣行. 例：白人のための最高の仕事の予約が規定され、財産権と永続性の制限が 先住民の土地、黒人を郊外に留まらせる法律、田舎からアフリカ人の流れを制限する法律 市。
したがって、近代化、都市化、工業化は 人種差別主義者の方針. ホワイトワーカーは、ブラックワーカーの50倍の収入を得ました。 さらに、都市から離れた地方の黒人を維持することを目的とした政府の政策がありました。
![ネルソンマンデラは最初のアパルトヘイト後の大統領であり、彼の国での人種差別との戦いでノーベル平和賞を受賞しました。[1]](/f/9f2ece097ca4ec12ef4854c7f9944547.jpg)
1912年に、南アフリカ民族会議（ANC）が設立されました。これは、ナショナリスト党が 法的に修正する世論は、その国の黒人に対して犯された不正を意味しますが、多くはありません 成功。 1939年から1948年の間に、人種差別が激化した. 政府が移住を管理できなかったため、大都市中心部の黒人コミュニティのスラムとプロレタリア化が起こり、人種間の緊張が高まった。
さらに、政府を主導した国民党は、人種差別主義の立法を拡大し、制限し、さらには 黒人の「仕事、住居、土地利用、教育、医療サービスおよび代表へのアクセスを禁止する」 政治"|2|. それは「小さな アパルトヘイト」、つまり、黒人集団の日常生活を変えた特定の人種差別措置。
南アフリカの黒人は基本的公民権を奪われた、表現と移動の自由、政治的権利など。 1949年に異人種間結婚は禁止され、1950年以降、国勢調査は人口を3つの人種に分類しました：白人、メスティーソ（有色）とアフリカ人、そして保護区の領土は、と呼ばれる8つの領域に分割されました 故郷, 白人の指導の下でバントゥーによって管理され、 黒人を閉じ込めるべき場所。 目的は、中央同盟国が支配するが地理的に離れている黒人国家になることです。 彼らは農業と鉱業部門で彼らの労働力を利用することができ、同時に南アフリカを持っている 白い。
隔離に加えて、黒人はこれらの保護区に移され、黒人が72時間以上都市部にいることを禁じられ、従わなかった場合、彼は逮捕される可能性がありました。 1953年に、白人（アフリカーナー）の教育制度よりも背景が劣る、黒人のための特定の教育制度が創設されました。 さらに、 黒人は白人と同じ公共スペースを共有できませんでした スポーツ活動で同じチームで競争したり、同じメディアを共有したりすることはありません。
黒人人口の流れを封じ込める試みは、 故郷 彼らは中央同盟国に無視され、不安定な経済的および衛生的状態にあり、栄養失調と 結核. アフリカ人はこれらの地域を離れて都市に行き始めました。
1940年から、 が主導するユースリーグの台頭 ネルソン・マンデラ, ANC党は黒人の南アフリカ人を動員し始めました。 マンデラと他の指導者は、 ガンディー、あなたにインスピレーションを与えた人 市民的不服従の戦術と平和的なデモ 差別的な法律に反対して。 このグループは激しく弾圧され、党は弾劾された。
1960年のシャープビル虐殺事件は69人の活動家の死に至り、反アパルトヘイト 英国を含む国際的な知識と収集支援。 隠れて、暴力的な弾圧に直面して、運動は武力闘争に訴える必要性を感じました。
マンデラは反反をサポートするために国際旅行をしましたアパルトヘイト. 戻ったとき、それは 逮捕され終身刑を宣告された. 亡命した運動の指導者たちは国際的な支持を集め、南アフリカ政府は汚職防止活動を抑圧するために国外にシークレットサービスを創設した。アパルトヘイト.
1966年から、国の国際的なイメージを向上させるために、 政権は徐々に人種差別法を撤廃し始めた. 国際的な影響に加えて、1970年代に発生した経済停滞、都市部の黒人人口の増加、および 産業のための熟練労働者の不足、そして軍隊のための軍隊さえの不足（白人だけが参加することができたので） 昇格 の不安定化 アパルトヘイト.
この期間中、ブラック・ムーブメントは強化され、1976年には ソウェト蜂起、黒人学生から始まった前例のない一連の反乱が全国に広がり、 組合、コミュニティ協会、教会、組織など、いくつかのグループの支持を得ました ポリシー。 ホワイトドメインは無敵ではなかったという認識と 黒人の戦闘力の強化 経済の不安定さという文脈の中で、1980年代に多数の抗議とストライキが増加しました。 国は、政権のために国際的なパーリアと見なされました アパルトヘイト そして制裁を受け始めました。
最後に、反を封じ込めることに失敗するアパルトヘイト そして、いくつかの国によってボイコットされて、 1989年以降、人種差別法および 故郷 廃止されました、政治犯が釈放され、野党が合法化された。 ネルソンマンデラは、1994年にノーベル平和賞を受賞し、南アフリカの大統領に選出されました。l、国家調停の政府を開始する。
あまりにも読んでください： アフリカの文化–全世界に到達した文化の多様性
ブラジルの人種差別
国としてのブラジルの憲法は、その最も印象的な特徴の1つとして 奴隷制 アフリカ人と先住民族の間引き。 ブラジルは最後の国でした 奴隷制を廃止するは、最も奴隷化されたアフリカ人を受け入れた南北アメリカの国であり、廃止が行われたとき、それは伴われませんでした 黒人人口を自由と自由の経済システムに統合する補償と補償的公共政策 給料。 したがって、社会学者のオクタビオ・イアンニが述べているように、 奴隷から市民への移行の基本的な前提が満たされていなかった.
市民権 ここでは、選挙権からまともな生活条件、住居、健康、雇用、収入、教育にまで及びます。 廃止後、黒人は自力で身を守るために残され、彼らの労働はヨーロッパからの移民に取って代わられ、そして 元奴隷は都市の郊外に割り当てられたままでした、公共サービスへのアクセスがなく、より長い労働時間とより低い賃金を必要とする従属的で非公式な機能を占めている。
奴隷制の慣行と精神の遺産は残り、空間的、経済的、文化的、政治的領域で起こった黒人集団の分離に反映されました。 正式な自由はありましたが、進歩と美白を結びつける理想に基づいて、社会的流動性の機会へのアクセスをブロックするメカニズムが運用されました。
社会学者のDaniloFrançaは、労働市場、公共サービス、資源、消費、文化にアクセスする際の選択的なメカニズムとして人種差別を指摘しています。 機会やレジャーへのアクセスの中心から遠く離れた場所を占める非常に空間的な構成 それは特定のポイントで特定のグループの循環を制限するので、分離主義者の方針を翻訳します 市。
所得集中と社会空間的不平等は人種要因と強い関係がありますが、例とは異なります 以前の国から、ブラジルの場合、廃止後に人種差別主義の法律はありませんでした、それはこの結果を生み出しました ザ・ 正式な平等に影響を与えた公共政策の欠如.
偉大な知識人アブディアス・ド・ナシメントは、ブラジルの人種差別をそのように定義しました|3|：「米国の人種差別ほど明白ではなく、合法化されていない アパルトヘイト 南アフリカの、しかし政府の公式レベルで効果的に制度化され、国の社会の社会的、心理的、経済的、政治的および文化的構造に拡散した」。
また、アクセス： 黄金法後の元奴隷の生活はどうでしたか？
人種差別の結果
人種差別の主な結果の1つは 不平等 ソーシャル. たとえば南アフリカでは、白人はヨーロッパ人や北米人と同じくらい繁栄していましたが、黒人は居留地に住んでいました。 公共サービスへのアクセス、優れた教育、政治的権利、都市の仕事へのアクセスのない原住民、より良い 支払った。
これは深遠な 社会的および経済的不平等 その国では、同じことが他の人種差別の歴史的経験でも起こります。 不平等は、平均余命、平均所得、サービスへのアクセスなど、いくつかの側面で具体化します 健康と教育、安全性、出生率などの公共の質を構成する他の多くの要因の中で 生活。
人種差別が影響を与える別の側面は 隔離された人口の社会的流動性. 雇用、質の高い教育、公共サービス、文化活動へのアクセスの悪さが制限されている 社会的アセンションの可能性とそれを何世代にもわたって同じ物質的条件にとどまらせる 生活。
人種差別は暴力と永続的な緊張を生み出し、特定の条件下では、 社会的激変と死、身体的完全性への損害、物的損害、社会的不安定および 政治。
人種差別が隔離されたグループに害を及ぼすだけであると考えるのは誤りです。 不平等の結果は、最終的にはこの排除の恩恵を受ける人々に到達するまでに成長するため、社会全体は特定のグループを制限することによって失われます。 さらに、教育的、文化的、政治的アクセスの狭まりは、社会に計り知れない可能性を浪費させます 人間、知性、能力、アイデアは、外部の障壁によって制限され、その潜在能力を最大限に発揮することはできません。
成績
|1| KARNAL、Leandro [etal。]。 米国の歴史：起源から21世紀まで。 サンパウロ：コンテキスト、2007年。
|2| ネト、2010年、p.49。 南アフリカのアパルトヘイトの事例. で利用可能： https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/35269/35269_4.PDF
|3| 誕生、アブディアスはそうします。 ブラジルの黒人の大量虐殺：マスクされた人種差別のプロセス。 リオデジャネイロ：平和と土地、1978年。 P。 92.
画像クレジット
[1]アレッシア・ピエルドメニコ / シャッターストック
ミルカ・デ・オリベイラ・レゼンデ
社会学教授